غرر في عموم قدرته تعالى لكلّ شيء خلافاً للثنوية و المعتزلة
يعطي عمومها عموم الجعل * و نفي إعطا القوّة للفعل
و إنّ علم الأوّل فعلي * و كيف لا و علمه ذاتي
و الشيء لم يوجد متى لم يوجدا * و به اختيار اختيار ما بدا
و كيف فعلنا إلينا فوّضا * و إنّ ذا تفويض ذاتنا اقتضى
إذ خمرت طينتنا بالملكة * و تلك فينا حصلت بالحركة
لكن كما الوجود منسوب لنا * فالفعل فعل اللّه و هو فعلنا
[ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 178 - 181 ]