غرر في ذكر الأقوال في العلم و وجه الضبط لها
قد قيل لا علم له بذاته * و قيل لا يعلم معلولاته
و مثبت لعلمه بما جعل * إمّا يقول إنّه عنه انفصل
أ و ليس مفصولًا فأمّا المبتدأ * إمّا هو المعدوم ثابتاً بدا
عيناً فهذا مذهب المعتزلة * أو ذهناً الصوفية ذا قائلة
أو ذو وجود ليس ذا ثبات * فمُثُلٌ قائمة بالذات
مع سبقه ذا من فلاطون اشتهر * و دون سبق إن يكن بأن حضر
في الكلّ نفس كونها العينية * فذاك قول الشيخ الإشراقية
و إن يكن في البعض كالعقل ارتسم * صور الأشياء فيه ذا ثاليس أم
أمّا الذي ليس يرى انفصاله * إن كان غيره علا جلاله
مرتسما فذا به غير مين * لأنكسيمايس و الشيخين
أو غير بالمعقول لا محسوس * إن يتّحد فهو لفرفوريوس
و دونه فالذات الإجمالي من * علم فإن بكلّ الأشياء زُكِن
للمتأخّرين أو بالبعض * تفصيل البعض له ذا المرضي
[ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 164 - 168 ]