و علم موجب كفاره است .
مسألهء 9 - عمرهء تمتع و حج تمتع بايد در يك سال واقع شوند ، پس اگر در يك سال عمرهء تمتع به جا آورد و در سال ديگر حج تمتع ، صحيح نمىباشد .
مسألهء 10 - كسى كه وظيفهاش حج تمتع است بايد در حالى كه مىخواهد احرام عمره ببندد نيت آن داشته باشد كه عمرهء تمتع كند و بعد از آن حج تمتع اگر چه نيت ارتكازى اجمالى ، پس اگر نيت عمرهء مفرده بكند و بعد بخواهد آن را عمرهء تمتع قرار دهد ، حج او اشكال پيدا مىكند .
مسألهء 11 - اگر بعد از مشغول شدن به حج تمتع شك كند كه عمرهء تمتع را به جا آورده يا نه ، يا شك كند كه صحيح به جا آورده يا نه ، اعتنا نكند و عملش صحيح است .
مسألهء 12 - در هر يك از اعمال عمره و حج اگر شك كند ، بعد از آنكه وارد عملى شده باشد كه مترتب بر اوست ، اعتنا نكند ، چه شك كند كه آورده يا نه ، يا شك كند كه صحيح آورده يا فاسد .
مسألهء 13 - بايد عمرهء تمتع و حج تمتع هر دو در ماههاى حج واقع شود ، و ماههاى حج ، شوال و ذى القعده و ذى الحجه است ؛ پس اگر كسى در شوال يا ذى القعده عمرهء تمتع به جا آورد و در موقع حج ، حج تمتع به جا آورد صحيح است ، و اگر قبل از شوال بخواهد عمرهء تمتع به جا آورد صحيح نيست ، اگر چه بعض اعمال عمره قبل از شوال واقع شود و بقيه در شوال يا ساير ماههاى حج .
مسألهء 14 - كسى كه به احرام عمرهء تمتع وارد مكه شد در صورتى كه حج او فوت شده قصد عمرهء مفرده كند ، و به همان احرامى كه بسته ، عمرهء
مناسك حج ( به ضميمه ترجمه بعضى از مسائل حج تحرير الوسيله و 550 مسأله جديد ) ( فارسى ) — صفحة 324
مساهمون: السيد الخميني
ص٣٢٤