Commentary
الاشعار فقد تعرض للبدنة ولا يكون في شيء منها اشعار بوجود الإشعار في غير البدنة من سائر أنواع الهدى مثل صحيحة عمر بن يزيد وصحيحة حريز ومرسلة جميل المتقدمة انه لا يلزم إقامة الدليل على اختصاص الاشعار بالبدنة بل يكفى بعد دلالة الأدلة المتقدمة في التلبية الظاهرة في لزومها وتعيّنها في جميع أنواع الحج والعمرة عدم قيام الدليل على جريان الإشعار في غير البدنة مع قيامه على جريان التقليد في جميع أنواع الهدي في حج القران مضافا إلى ما ربما يقال من عدم مناسبة غير البدنة مع الاشعار لضعف البقر والغنم عنه ووقوعهما في معرض التلف والهلاك وامّا جريان التقليد في جميع أنواع الهدي في حج القران فلدلالة الروايات الكثيرة التي وقع في بعضها التصريح بالغنم والبقر وفي بعضها التصريح بجريانه في البدنة كما سيأتي التعرض لبعضها إن شاء اللَّه تعالى .
الجهة الثالثة : انّ الأولى في البدنة الجمع بين القران والاشعار لما رواه السكوني عن جعفر - عليه السلام - انه سئل ما بال البدنة تقلّد النعل وتشعر ؟ فقال : امّا النعل فتعرف انّها بدنة ويعرفها صاحبها بنعله ، وامّا الاشعار فإنه يحرم ظهرها على صاحبها من حيث أشعرها فلا يستطيع الشيطان يمسّها ( يتسنّمها ) « 1 » . فان ظاهر السؤال المفروغية عن الجمع بين الأمرين الاشعار والتقليد وان مورده هي علّة الجمع بينهما والجواب تقرير له وبيان لتلك العلّة .
وصحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - قال البدن تشعر في الجانب الأيمن ويقوم الرجل في الجانب الأيسر ثم يقلّدها بنعل خلق قد صلّى فيها . « 2 »
Footnote
( 1 ) وسائل أبواب أقسام الحج الباب الثاني عشر ح - 22 .
( 2 ) وسائل أبواب أقسام الحج الباب الثاني عشر ح - 4 .