( 1668 ) دِرَاك - ككتاب - : متتابع متوال في أبدانهم أبوابا يمرّ فيها النسيم .
( 1669 ) يُنْدِرها : - كيهلكها - : أي يسقطها .
( 1670 ) المَنَاسر : جمع منسر - كمجلس - القطعة من الجيش تكون أمام الجيش الأعظم .
( 1671 ) الكتائب : جمع كتيبة ، من المئة إلى الألف .
( 1672 ) الحَلائِب : جمع حلبة ، الجماعة من الخيل تجتمع من كل صوب للنصرة .
( 1673 ) دَعَقَ الطريق : - كمنع - وطئه في شدة وقوة . ودعق الغارة : بثّها .
( 1674 ) أعنان الشيء : أطرافه .
( 1675 ) المَسَارِب : المذاهب للرّعي .
( 1676 ) دَفّتا المصحف : جانباه اللذان يكنفانه .
( 1677 ) الأكْظام : جمع كظم - محركة - مخرج النفس . والأخذ بالأكظام : المضايقة والاشتداد بسلب المهلة .
( 1678 ) كرَثَهَُ - كنصره وضربه - : اشتد عليه الغمّ .
( 1679 ) مُوزَعين : من « أوزعه » : أي أغراه ، وأصله بمعنى ألهم .
( 1680 ) لا يَعْدِلون به : أي لا يستبدلونه بالعدل .
( 1681 ) نُكُب : جمع ناكب : الحائد عن الطريق .
( 1682 ) ما أنتم بوثيقَةٍ : أي لستم عروة وثيقة يستمسك بها .
( 1683 ) زافرة الرجل : أنصاره وأعوانه .
( 1684 ) الحُشّاش : جمع حاشّ ، من « حشّ النار » إذا أوقدها .
والمراد : « لبئس الموقدون لنار الحرب أنتم » .
( 1685 ) بَرْحاً - بفتح الباء - شرّ أو شدة .
( 1686 ) يوم النداء : يوم الدعوة إلى الحرب .
( 1687 ) يوم النّجاء : يوم العتاب على التقصير . وأصل النجاء : الإفضاء بالسر والتكلم مع شخص بحيث لا يسمع الآخر .
( 1688 ) لا أطُورُ به : من « طار يطور » إذا حام حول الشيء ، أي : لا أمرّ به ولا أقاربه .
( 1689 ) ما سَمَرَ سمير : أي مدى الدهر .
( 1690 ) أمّ : قصد .
( 1691 ) خَدِينٌ : صديق .
( 1692 ) ضرَبَ به تيههَُ : سلك به في بادية ضلالته .
( 1693 ) الشِّعار : علامة القوم في الحرب والسفر ، وهو ما يتنادون به ليعرف بعضهم بعضا .
( 1694 ) البُجْر : بضم الباء : الشر والأمر العظيم .
( 1695 ) خَتَلْتكم : خدعتكم . والتلبيس : خلط الأمر وتشبيهه حتى لا يعرف .
( 1696 ) الصّمْد : القصد .
شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 494
مساهمون: علي أنصاريان
ص٤٩٤