كان جائزا . فحينئذ يكون للواقف أن يقف فلا يحكم « 1 » بصدق ولا كذب إلا في مواد بأعيانها . وأما تحقيق القول في ذلك فإلى صناعة غير المنطق .
ويصدق في الممتنع كقولنا كل إنسان ولا واحد « 2 » من الحجارة . وأما إن جعل سور المحمول جزئيا موجبا كقولنا كل كذا « 3 » هو « 4 » بعض كذا ، فإن هذا يصدق في الواجب « 5 » العام المساوى « 6 » كقولنا كل إنسان بعض الحيوان أو بعض الضحاك ، ويكذب في الممكن والممتنع كقولنا كل إنسان بعض الكتاب وكل إنسان « 7 » بعض الحجارة . وأما إن جعل السور جزئيا سالبا كقولك « 8 » كل إنسان لا كل كذا صدق في الواجب كقولك « 9 » كل إنسان لا كل حيوان ولا كل ضحاك ، « 10 » وفي الممتنع كقولك كل إنسان لا كل حجر ، « 11 » وفي الممكن كقولك « 12 » كل إنسان « 13 » لا كل كاتب . « 14 » وأما إذا كان الموضوع مسورا بسالب كلى ثم قرن بالمحمول سور كلى موجب كقولك ولا واحد من الناس كل كذا صدق « 15 » في الواجب كقولك ولا واحد « 16 » من الناس هو كل حيوان وكل ضاحك ، وفي الممتنع كقولك ولا واحد من الناس هو كل « 17 » حجر ، وفي الممكن كقولك « 18 » لا واحد من الناس هو كل كاتب . فإن جعل السور المقرون بالمحمول سالبا كليا كقولك لا واحد من الناس لا واحد من كذا « 19 » ، صدق في الواجب ، فإنه ليس واحد من الناس ليس « 20 » واحد من الحيوان أو من الضحاك ، وكذب في الممكن فإنه يكذب أنه وليس ولا واحد من الناس « 21 » ليس
هامش
( 1 ) فلا يحكم : ولا يحكم د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى .
( 2 ) ولا واحد : لا واحد ع .
( 3 ) كذا ( الأولى ) : هذا ه
( 4 ) هو : ساقطة من د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه
( 5 ) الواجب : + في ع .
( 6 ) المساوى : والمساوى د ، س ، ع ، ن ، ى .
( 7 ) بعض . . . إنسان : ساقطة من د .
( 8 ) كقولك : كقولنا ع ، ى
( 9 ) لا كل . . . كقولك :
ساقطة من ع .
( 10 ) ضحاك : ضاحك س
( 11 ) لا كل حجر : لا حجر ع ، ى .
( 12 ) كقولك : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، م ، ن ، ه
( 13 ) كل إنسان . .
إنسان : ساقطة من ع .
( 14 ) لا كل كاتب : لا كاتب ع ، ى .
( 15 ) صدق : ساقطة من ن .
( 16 ) من الناس . . . ولا واحد : ساقطة من ع .
( 17 ) حيوان وكل ضاحك وفي الممتنع كقولك ولا واحد من الناس هو كل : ساقطة من م .
( 18 ) كقولك : كقولنا س .
( 19 ) فإن جعل . . . . من كذا : ساقطة من سا .
( 20 ) ليس ( الثانية ) : ساقطة من عا ، م ، ن ، ى .
( 21 ) وليس ولا واحد من الناس ليس : ساقطة من ن . .