يقول إنّ الانسان مثلا هو النوع الّذي يذكره « 1 » ، وتارة يندم فيجعله الانسانية بلا إنسان . والذي يدعو هذا الرجل إلي هذا الاعتقاد ما يسمعه من القوم ، إنّهم يقولون إنّ الاشخاص قد تشترك وتتباين « 2 » ، وانّها تشترك « 3 » في حقيقة واحدة ومعنى واحد . فيتعذّر عليه تحصيل غرضهم « 4 » في استعمال لفظة « 5 » الواحد في هذا الموضع . فسبق وهمه « 6 » إلى أنهم يرون « 7 » أنّ الحقيقة الواحدة ، ذاتا « 8 » واحدة في الوجود ، ويظنّ أن معنى قولهم الأنواع والأجناس موجودة في الأعيان من حيث هي طبائع ، لا من حيث هي أنواع وأجناس ، كمالا « 9 » يخفى على أحد
هامش
( 1 ) نسخة ب : نذكر .
( 2 ) نسخة ب : يشترك ويتباين .
( 3 ) نسخة الأصل : وانّها تشترك وتتباين وانّها تشترك . نسخة ج : وانّها تشترك . نسخة ب : مشترك .
( 4 ) بناء على نسخة ب . في نسختي الأصل وج : غيرهم .
( 5 ) نسخة ب : اللفظ .
( 6 ) نسخة ب : الوهم .
( 7 ) بناء على نسخة ب . في الأصل وفي نسخة ج : فسبق وهمه انه يرون .
( 8 ) كذا في الجميع النسخ .
( 9 ) نسخة ب : لا ما لا يخفى .