عند وجود علّته التامّة « 1 » .
قوله ( قدس سره ) : « وكذا لو لم يجب عدمه عند علّته لجاز وجوده » .
هذه مسألة استطراديّة ، وهي شقّ آخر من البرهان ، عكس الشقّ الأوّل ، تعرّض لها لأجل مناسبتها لمحلّ الكلام .
هامش
( 1 ) انظر : تعليقة على نهاية الحكمة : ج 3 ، ص 615 .