المعلوم أنّ التوقّف لا يتمّ معناه دون أن يتعلّق بمتوقّف عليه لنفسه ، وإلّا لتسلسل .
وكذا الطلب والقصد والإرادة والتوجّه وأمثالها لا تتحقّق بمعناها إلّا بالانتهاء إلى مطلوب لنفسه ، ومقصود لنفسه ، ومراد لنفسه ، ومتوجّه إليه لنفسه . وإذ كان تعالى هو العلّة الأولى الّتي إليها ينتهي وجود ما سواه فهو استقلال كلّ مستقلّ وعماد كلّ معتمد ، فلا يطلب طالب ولا يريد مريد إلّا إيّاه ، ولا يتوجّه متوجّه إلّا إليه ، بلا واسطة أو معها ، فهو تعالى غاية كلّ ذي غاية .
نهاية الحكمة ( تعليقات الزارعي السبزواري ) — صفحة 60
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٦٠