نيست كه وجود انسان مجرد كه همه كمالات انسانى در او فعليت دارد والاتر از وجود انسان مادى است . بنابراين ، وجود انسان مادى كه در اين عالم تحقق دارد دليلى است بر وجود مثالى و عقلى آن .
در نقد اين دليل نيز گفتهاند صدق مفهوم انسان بر موجودى عقلانى دليلى بر آن است كه آن موجود مجرد و عقلانى فردى از ماهيت نوعى انسان است ، بلكه اين احتمال وجود دارد كه يكى از عقول طولىاى باشد كه در سلسله علتهاى بعيد يا قريب انسان قرار دارد چه آن عقل كمال انسان و انواع ديگر مادى را واجد باشد .
در سايه سار حكمت ، شرح و توضيح بدايه الحكمه ( فارسى ) — صفحه 485
پدیدآورندگان: محمد حسين آخوندى
ص۴۸۵