الفصل الثّالث من الوجود في نفسه ما هو لغيره و منه ما هو لنفسه
و المراد بكون وجود الشّيء لغيره أن يكون الوجود الّذي له « في نفسه » - و هو الّذي يطرد عن ماهيّته العدم - هو بعينه يطرد ( 1 ) عدما عن شىء آخر ، لا عدم ذاته و ماهيّته ، و إلّا كان لوجود واحد ماهيّتان ، و هو كثرة الواحد ، بل عدما زائدا على ذاته و ماهيّته ، له نوع مقارنة له ، كالعلم الّذي يطرد بوجوده العدم عن ماهيّته الكيفيّة ، و يطرد به بيعنه عن موضوعه الجهل ، الّذي هو نوع من العدم يقارنه ، كالقدرة ، فإنّها كما تطرد عن ماهيّة نفسها العدم ، تطرد بعينها عن موضوعها العجز .
و الدّليل على تحقّق هذا القسم وجودات الأعراض فإنّ كلّا منها كما يطرد عن ماهيّة نفسه العدم ، يطرد بعينه عن موضوعه نوعا من العدم ، و كذلك الصّور ( 2 ) النّوعيّة الجوهريّة ، فإنّ لها نوع حصول لموادّها تكملها و تطرد عنها نقصا جوهريّا ، و هذا النّوع من الطّرد هو المراد بكون « الوجود لغيره » و كونه ناعتا . و يقابله ما كان طاردا لعدم نفسه فحسب ، كالأنواع التّامّة الجوهريّة كالإنسان و الفرس ، و يسمّى هذا النوع من الموجود « وجودا لنفسه » ( 3 ) فإذن المطلوب ثابت ، و ذلك ما أردناه . و ربما يقسّم الوجود لذاته إلى الوجود
هامش
( 1 ) - قوله « هو بعينه يطرد عدما » : وجود لغيره وجودى است كه دو جهت دارد . از يك جهت ، عدم را از ذات و ماهيت خود طرد مىكند و به آن ظهور و تحقق مىدهد ، و از جهت ديگر ، نقص و كمبودى را از شىء ديگرى بر طرف ساخته و به آن وصف خاص مىدهد ؛ يعنى وجود لغيره قسمى از وجود فى نفسه است و لذا ماهيت دارد ؛ يعنى وجودى است كه ذات و ماهيتى را محقق مىسازد ، بر خلاف وجود فى غيره كه هيچ ذات و ماهيتى را محقق نمىكند ، اما از طرف ديگر ، وجود لغيره وجودى است كه به محل نياز دارد و بدون آن نمىتواند در خارج محقق شود .
( 2 ) - قوله « و كذلك الصور النوعية » : فرق بين صورت نوعيهاى كه يكى از اقسام جوهر است و عرض ، آن است كه عرض حالّ در موضوع است و موضوع مستغنى از آن است ، امّا صورت نوعيه ، حالّ در هيولا و ماده است در حالى كه ماده مستغنى از صورت نوعيّه نيست ، زيرا ماده تنها با وجود صورت است كه موجود مىشود . بنابراين ، صورت نوعيّه محصّل هيولاست و هيولا مشخّص صورت نوعيه است ، زيرا صورت نوعيّه بدون ماده تحقق پيدا نمىكند .
( 3 ) - قوله « يسمى لنفسه » : حاصل مطالب گذشته اين شد كه وجود بر چهار قسم است : 1 - وجود فى غيره كه به آن وجود رابط و وجود ربطى نيز اطلاق مىشود ، 2 - وجود فى نفسه لغيره كه به آن وجود رابطى و ناعتى گفته مىشود . وجودهاى اعراض و صورتهاى جوهر منطبع در ماده همه از اين قبيلاند ، 3 - وجود فى نفسه لنفسه بغيره كه به آن وجود امكانى گفته مىشود . همه انواع جوهرى به استثناى جواهر منطبع در ماده از اين قبيلاند ، 4 - وجود فى نفسه لنفسه بنفسه كه