فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ،
« 1 »
قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ،
« 2 »
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ،
« 3 »
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ ،
« 4 »
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ،
« 5 »
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ ،
« 6 »
فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ،
« 7 »
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
« 8 » .
بايد دانست علوم عقلى در فلسفه صدرائى به نقطه اوج خود مىرسد . فلسفه در دوره يونانى از دويست مسئله تجاوز نمىكرد ، درحالىكه پس از انتقال به حوزههاى فلسفى اسلام ، بهوسيله فلاسفه اسلامى ، مخصوصا صدر الدين شيرازى و ملا هادى سبزوارى و علامه طباطبائى به هفتصد مسئله رسيده است .
در حقيقت ، اصول شريعت و مبانى فلسفه و حكمت نسبت بههم در تطابق و هماهنگى كامل قرار دارند . نه وحى معارض عقل است و نه عقل معارض وحى .
ملاصدرا در باب استدلال تجرد نفس مىفرمايد :
و حاشى الشريعة الحقة الإلهية البيضاء أن تكون أحكامها مصادمة للمعارف اليقينية الضرورية و تبّا لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب و السنة . « 9 »
علامه طباطبائى در صدر رساله وجيز خود بهنام « على و الفلسفة الإلهيه » فرموده است : « حقا لظلم عظيم أن يفرق بين الدين الإلهى و بين الفلسفة الإلهية » .
عبادت بدون تعقل بسيار كمارزش است . از امام صادق عليه السّلام روايت شده است كه
هامش
( 1 ) . آل عمران ، آيه 191 .
( 2 ) . يونس ، آيه 101 .
( 3 ) . نحل ، آيه 125 .
( 4 ) . نساء ، آيه 174 .
( 5 ) . انبياء ، آيه 22 .
( 6 ) . طور ، آيه 36 .
( 7 ) . زمر ، آيه 18 .
( 8 ) . بقره ، آيه 256 .
( 9 ) . اسفار ، ج 8 ، ص 303 .