جرى الماء بالحقيقه و جرى الميزاب بالمجاز ، 436
جزئى ، احساسى و خيالى بر يك فرد دلالت دارد ، 571
جزئى بهمعناى علم ما بعد الكثرة ، 580
جزئيت ، 576
جزئيت ، اتصال نفس با ملكوت است ، 591
جزئيت ( ادراك حسى ، جزئى است . چرا ؟ ) ، 577
جزئيت بهمعناى تغير ( و كليت بهمعناى ثبات است ) ، 580
جزئيت مجازا وصف صور علميه است ، 577
جزئيت و كليت از منظر قدما مجازى است و از باب علل معده ، 578
جزئيت و كليت و ملاك آنها ، 579 ، 591
جزئيت و ملاك آن ، 593
جزئى ، جزئى است به حمل اولى و . . . ، 93
جزئى ، جزئى است و . . . ، 91 ، 427
« جزئى ، جزئى است » و حل اختلاف بداية الحكمه و نهاية الحكمه در اين خصوص ، 96
جزئى ، مفهومى است . . . ، 571
جزء عقلى و خارجى و مقدارى و وجود ، 67
جزء لا يتجزى باطل است ، 478
جزء محال است ، 478 ، 479
جسم ازجهت جسمانيت در جهات طول و عرض و ارتفاع قابل انقسام است ، 300
جسم از چه جهت امر بالفعل است ؟ ، 307
جسم از منظر حكما ، 302
جسم از منظر ديمقراطيس ، 302
جسم از منظر شهرستانى ، 301
جسم از منظر متكلمان ، 303
جسم ( اينكه از منظر مطهرى تنها جسم موضوع حركت است قابل نقد است ) ، 484
جسم ، تأثيرش تحريك است نه ايجاد ، 726
جسم تعليمى مقدارش قار الذات است ، 534
جسم تعليمى و تفاوت آن با جسم طبيعى ، 529
جسم تنها صورت دارد نه ماده ( اشراقى ) ، 312
جسم ( جسم طبيعى واحد ) ، 401
جسم در معاد ، مثالى است ، 106
جسم طبيعى و تعليمى ، 309 ، 459
جسم ( علل جسمانى ) ، 388
جسم كمال ماده المواد است ، 307
جسم متصل و بالقوه ، 300
جسم مركب از ماده و صورت است ، 307
جسم منفصل و بالقوه ، 300
حكمت برين ( ترجمه وشرح تطبيقى بداية الحكمه ) ( فارسى ) — صفحة 785
مساهمون: رحمت الله شريفي نجف آبادى
ص٧٨٥