را درك كردهاند ، و آنگاه حقيقت مطلب را از ايشان مىپرسند ، در مسأله اعجاز قرآن نيز فطرت غريزى بشر حكم به اين مىكند ، كه صاحبان فهم قوى و صاحبنظران بشر ، در پى كشف آن برآيند ، و معجزه بودن آن را درك كنند ، و صاحبان فهم ضعيف به ايشان مراجعه نموده ، حقيقت حال را سؤال كنند ، پس تحدى و تعجيز قرآن عمومى است ، و معجزه بودنش براى فردفرد بشر ، و براى تمامى اعصار مىباشد .
تحدّى قرآن به علم
قرآن كريم به علم و معرفت تحدى كرده ، يعنى فرموده : اگر در آسمانى بودن آن شك داريد ، همه دست به دست هم دهيد و كتابى درست كنيد كه از نظر علم و معرفت مانند قرآن باشد ، يكجا فرموده :
وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ
« 1 » . و جايى ديگر فرموده :
لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
« 2 » . و از اين قبيل آياتى ديگر .
آرى هركس در متن تعليمات عاليه اسلام سير كند ، و آنچه از كليات كه قرآن كريم بيان كرده و آنچه از جزئيات كه همين قرآن در آيه
وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ، وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
« 3 » و آيه :
لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ
« 4 » و آياتى ديگر به پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله حواله داده ، و آن جناب بيان كرده ، مورد دقت قرار دهد ، خواهد ديد كه اسلام از معارف الهى فلسفى ، و اخلاق فاضله ،
هامش
( 1 ) . سوره نحل : 89 .
( 2 ) . سوره انعام : 59 .
( 3 ) . سوره حشر : 7 .
( 4 ) . سوره نساء : 106 .