بطن الحوت لكونه من المسبّحين « 1 » وقد نبتت له بعد خروجه شجرة من يقطين « 2 » وانفلاق البحر للنبي موسى عليه السلام لدى عبوره بالمؤمنين من مصر إلى فلسطين خلال البحر الأحمر « 3 » .
ويدل على إمكان هذه المشاركة أيضا قوله تعالى :
فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ، وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ ، فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
« 4 » .
فإنها تدل - فيما تدل عليه - على أن الفرد إن كان صادقا وغير مدين بذنب يمكنه أن يرجع الروح عند وداعها البدن . وإنما يعجز الناس عن ذلك باعتبارهم مدينين بالذنوب وغير صادقين في أعمالهم وأقوالهم . وهذا من أعظم المشاركات الكونية على سطح الأرض بالنسبة للصالحين . فأحر بالمجتمع المعصوم أن يكون كذلك .
ويدل على ذلك أيضا ، الآيات التي تدل على تعاون الكون مع التطبيق التشريعي العادل ، كقوله تعالى :
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
« 5 » .
وقوله تعالى نقلا عن نوح عليه السلام :
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً ، يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ ، وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً
« 6 » .
إلى غير ذلك من الآيات .
الجانب الثاني : المشاركة السلبية مع التمرد على العدل وعصيان تطبيقاته .
والآيات بذلك كثيرة ، تنطق عن عدد من العقوبات التي نزلت بالعصاة ، من أوضحها الطوفان « 7 » الذي استأصل العصاة والمتمردين على نوح عليه السلام ، وسيل العرم « 8 » الذي أخذ العصاة من ( سبأ ) . والحجارة من سجّيل التي
هامش
( 1 ) انظر الصافات : 37 / 143 - 144 .
( 2 ) السورة : آية 146 .
( 3 ) الشعراء : 26 / 63 .
( 4 ) الواقعة : / 83 - 87 .
( 5 ) الجن : / 16 .
( 6 ) نوح : / 11 .
( 7 ) انظر سورة هود : / 37 - 48 .
( 8 ) انظر سورة سبأ : / 15 - 16 .