وهذا المعنى لا يتيسّر مع ترك القسم بالمرّة .
والقسم يقع على شكلين :
الأوّل : القسم بهيئة القسم .
الثاني : القسم بمادّة القسم .
أمّا الأوّل فهو القسم بهيئة القسم من قبيل قولنا : والله وبالله وتالله ، أي : الهيئة بالمعنى الأُصولي . وأمّا الثاني - وهو مادّة القسم - فهو استعمال مادّة نفس القسم نحو : ( أقسم ) . و ( لا ) هنا تدخل على مادّة القسم لا على هيئة القسم . فلا يصحّ أن نقول : ( لا بالله ) ونريد الاثبات ؛ إذ لا معنى له ، وإنَّما يصحّ مع مادّة القسم فنقول : ( لا أقسم ) ونريد الاثبات ، أي : أقسم .
* * * * قوله تعالى : وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ :
قوله : وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ معطوفٌ على القسم ، وهو من ناحية المعنى استمرارٌ في القسم ، أي : إنَّه يقسم بثلاثة أُمورٍ ، وهي : فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ووَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ووَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ . ولا ينبغي أن نهمل الإشارة إلى أنَّ هذا من قسم الخالق ببعض المخلوقين ، كما أنَّ المخلوقين يقسمون بالخالق ، وكما أنَّ المخلوقين يقسمون بالمخلوقين أيضاً ، وهذا حاصلٌ ، كما نقسم بأمير المؤمنين ( ع ) ؛ لأنَّ لهم ارتباطاً بالله سبحانه وتعالى . وهو هنا يقسم بأُمورٍ ثلاثةٍ ، أي : بمجموعها ، وهي الشفق والليل والقمر . وفي ذلك يوجد خطوتان :
الخطوة الأُولى : أنَّها كلّها راجعةٌ إلى الليل ، والليل واضحٌ بالدلالة المطابقيّة ، والشفق أيضاً ليلٌ ؛ لأنَّه أوّل الليل وآخره ، والقمر أيضاً في الليل يبزغ ، وهذا ينبغي أن يكون واضحاً .
منة المنان في الدفاع عن القرآن — صفحة 148
مساهمون: السيد محمد الصدر
ص١٤٨