محمّد صلّى اللّه عليه و إله را برمىشمارد ، مىگويد : اين كفر و انكار موجب بىنيازى آنها نمىشود و اگر آنها ، همانگونه كه تورات به ايشان دستور داده است ، به محمّد صلّى اللّه عليه و إله ايمان مىآوردند ، هرآينه راحت و آسوده مىشدند و به درجات بلندى در پيشگاه خدا مىرسيدند . امير مؤمنان عليه السّلام فرمود : « تقوا دژى مستحكم و گناه خانهء پوشالى است كه نه ساكنانش را مىتواند محافظت و نگهدارى كند و نه كسى را كه به آن پناه مىبرد . آگاه باشيد ، كه باتقوا سرچشمهء گناهان قطع مىشود و با يقين مىتوان به سرمنزل مقصود رسيد » .
جادو و حكم آن
فقهاى اماميه دربارهء جادو ، معنا و اقسام آن ، جادوى ممكن و جادوى ممتنع و نيز دربارهء جايز بودن يادگرفتن و ياد دادن و عمل به آن ، فراوان سخن گفتهاند .
جادويى را كه قرآن ياد مىكند ، نوعى تردستى و شعبدهبازى و مجسّم ساختن باطل به صورت حق است . خداوند مىفرمايد :
« فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى » ؛
« 1 » . . . ناگهان از جادويى كه كردند چنان در نظرش آمد كه آن رسنها و عصاها به هرسو مىدوند . و نيز مىفرمايد :
« وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ » ؛
« 2 » . . . و آن جادوگران جز به فرمان خدا به كسى زيانى نمىرسانيدند » . امام صادق عليه السّلام فرمود : « جادو بر چند نوع است ؛ از جملهء آنها تردستى است و از جملهء آنها نيرنگ است ؛ زيرا نيرنگبازان براى هرسلامت آفتى و براى هر عافيتى بيمارىاى و براى هر معنايى نيرنگى قرار دادهاند » .
امّا نوشتههاى افسونى ، تعويذات ، دميدن در گره و چيزهايى از اين قبيل كه گفته مىشود اثر عملى دارند ؛ نظير اينكه كارى كند كه شوهر نتواند با همسرش و يا يك زن
هامش
( 1 ) . طه ( 20 ) آيهء 66 .
( 2 ) . بقره ( 2 ) آيهء 102 .