مملكتهاى اسلامى و در ساير ممالكى كه حكومتهايشان دست نشاندهء اينها هست . ببينيم كه ظلمهايى كه شده است از چه راهى شده است . و كى اين ظلمها را كرده است . و چه كسى وادار كرده است كه اين ظلمها را بكنند . اين را چنانچه منطق دولتها اين است كه اين انتقامجويى است معلوم مىشود منطق آنها غير منطق مظلومان است . چنانچه هميشه اين طور بوده است كه منطق ظالم يك منطق بوده است و منطق مظلومها منطق ديگر بوده است . ما با منطق مظلومها داريم صحبت مىكنيم ، نه با منطق ظالمها . ظالمها البته منافع ما را بردند . و حالا كه يك نفر كنار گذاشته شده است كه به آنها منفعتى نمىرسد آنها البته اين مسائل را طرح مىكنند و قضيهء انتقامجويى [ را ] . و الّا اسلام تمامش عفو است . تمامش اين است كه كسانى كه خلاف مىكنند و البته مظلومها مىتوانند كه از آنها [ انتقام ] بگيرند ، لكن اسلام مذهب عفو است . لكن منطق آقاى كارتر و امثال آقاى كارتر غير از اين مطلب است . مايى كه يك نفر آدم را مىخواهيم كه بفهميم كه ريشه فساد ، چه كسى است و به دنيا معرفى كنيم اين ريشهء فساد را ، تا اينكه فساد در دنيا از بين برود . مايى كه مىخواهيم يك نفر آدمى كه اموال ما را برده است بيايد اينجا و بگويد اموال شما كجاهاست ، تا ما برويم سراغ اموالمان . و اين ملتى كه گرسنگى مىخورد و اموالش در بانكهاى خارجى مانده است و آقاى كارتر هم جلوى اموال او را گرفته است و اين مظلومها را گرسنگى مىدهد ، منطق ما اين است . اين را آقاى كارتر اسمش را انتقامجويى مىگذارد . و دولتهايى هم كه تابع او هستند آنها هم اسمش را انتقامجويى مىگذارند . و در منطق مظلومين اين اسمش انتقامجويى نيست . اسمش اين است كه مىخواهند ملك خودشان را ، مال خودشان را كه بايد صرف خودشان بشود ، در بانكها متمركز نشود ، و آقاى كارتر جلويش را نگيرند و بگذارند بيايد كه مردم زندگى بكنند در اينجا .
[ حضرت امام ، به نظر بسيارى از ناظران از پيروزى انقلاب به اين سو ، به نظر مىآيد كه نظم حكومت رو به انحطاط دارد . شما در اين باره چه فكر مىكنيد ؟ ]
- اين منطق چپاولگرهاست . بايد ما مقايسه كنيم انقلاب اسلامى ايران را با انقلابهايى كه در دنيا واقع شده است . ببينيم كه آيا انقلابهايى كه در دنيا واقع شده است ، به مجردى كه
صحيفه امام ( مجموعه آثار امام خمينى ) ( فارسى ) — صفحة 128
مساهمون: السيد الخميني
ص١٢٨