شراب أسكر فهو حرام ) *
( 856 ) حدثنا عبد الله بن هاشم أنه قال
ثنا يحيى بن سعيد عن قرة
عن سيار أبي الحكم عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه أنه قال
قلت
يا رسول الله إن عندنا أشربة أو شرابا من هذا البتع من العسل والمزر من الذرة
والشعير فما تأمرنا أنه قال
أنهاكم عن كل مسكر
( 857 ) حدثنا محمد بن يحيى أنه قال
ثنا مسدد أنه قال
ثنا يحيى عن
عبيد الله أنه قال
ثني نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه قال
لا أعلمه إلا
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
كل مسكر خمر وكل خمر حرام ) *
( 858 ) حدثنا محمد بن يحيى أنه قال
ثنا محمد بن عبيد أنه قال
ثنا محمد
هو بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في المقير ( 1 ) والمزفت ( 2 ) والدباء ( 3 ) والحنتمة ( 4 ) والنقير ( 5 )
قال وكل مسكر حرام
( 859 ) حدثنا محمد بن يحيى أنه قال
ثنا محمد بن عبيد أنه قال
ثنا
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن بن عمر رضي الله عنهما أنه قال
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ) *
( 860 ) حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر أنه قال
ثنى أبو ضمرة عن
هامش
( 1 ) القاموس المحيط ص / 601 القار شئ اسود يطلى به السفن والإبل أو هو الزفت
( 2 ) القاموس المحيط ص / 195 المزفت المطلي بالزفت
( 3 ) تفسير غريب للعسقلاني ص / 89 الدباء ممدود ويقصر القرع
( 4 ) تفسير غريب الحديث للعسقلاني ص / 76 الحنتم فسره في الحديث بالجرار الخضر
وقيل الحمر وقيل البيض وقيل الحربي جرار مزفتة وقيل الحنتم المزادة المجبوبة
( 5 ) النهاية الجزء الخامس ص / 104 النقير : أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر
ويلقى عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا . والنهي واقع على ما يغمل فيه لا على اتخاذ
النقير فيكون على حذف المضاف ، تقديره عن نبيذ النقير