شهرهاست ، كه با مبانى فقهى آشنايى دارند .
ب ) آيا ممكن است غير روحانى ، توانايى شناخت مجتهد و مرجع اعلم را داشته باشد ؟ در اين صورت ، آيا قول چنين شخصى در اثبات اجتهاد يا اعلميّت حجّت است ؟
جواب : در صورتى كه آن فرد ثقه و مورد اعتماد باشد ، و از اهل خبره پرسش كند ، مىتوان به حرف او اعتماد كرد .
ج ) نسبت به شخصى كه از حوزههاى علميّه دور است ، چگونه امكان دارد كه بفهمد فلان آقاى اهل علم از اهل خبره است يا نه ، تا در مورد شناخت مرجع اعلم به قول او اعتماد كند ؟
جواب : علماى معروف هر محل معمولًا اهل خبره هستند .
د ) براى تشخيص اعلم ، آيا اهل فن بايد مجتهد باشند ؟
جواب : اجتهاد در اهل خبره شرط نيست .
ه ) در صورت تعارض شهادت اهل خبره نسبت به اعلم ، آيا بهتر نيست ببينيم خُبرويّت كدام خُبره بيشتر و كاملتر است ، و به قول او اعتماد كنيم ؟
جواب : از هر طريقى علم يا اطمينان حاصل شود كافى است .
و ) در صورت تعارض شهادت اهل خبره نسبت به اعلميّت مجتهدين ، وظيفه چيست ؟
جواب : در صورت تعارض مخيّر هستيد .
سؤال 9 - برخى از مردم روشهاى ديگرى ، غير از آنچه در توضيح المسائل آمده ، براى انتخاب مرجع تقليد در نظر مىگيرند . نظير :
الف ) از مرجعى تقليد مىكنيم كه شاگرد مرجع قبلى ما باشد .
ب ) مرجعى را انتخاب مىنماييم كه فتاواى آسانترى داشته باشد .
ج ) مرجعى كه بيشتر اقوام و آشنايان از او تقليد مىكنند را بر مىگزينيم .
د ) مقلّد مرجعى مىشويم كه پدر و مادر ، يا معلّم ما معرّفى نمايد .
آيا انتخاب مرجع تقليد با روشهاى فوق صحيح است ؟
استفتاءات جديد ( فارسى ) — صفحة 16
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٦