أَنَّ الَّذِينَ وَرَاءَكَ بَعَثُوكَ رَائِداً « 1 » تَبْتَغِي لَهُمْ مَسَاقِطَ الْغَيْثِ ، فَرَجَعْتَ إِلَيْهِمْ وَأَخْبَرْتَهُمْ
عَنِ الْكَلَإِ « 2 » وَالْمَاءِ ، فَخَالَفُوا إِلى الْمَعَاطِشِ « 3 » وَالْمَجَادِبِ « 4 » ، مَا كُنْتَ صَانِعاً ؟ قَالَ : كُنْتُ
تَارِكَهُمْ وَمُخَالِفَهُمْ إِلى الْكَلَاءِ وَالْمَاءِ » .
فما كان هنا من الإمام عليه السلام إلّاأنّ ابتدره :
« فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَامْدُدْ إذاً يَدَكَ .
فَقَالَ الرَّجُلُ : فَوَاللَّهِ مَااسْتَطَعْتُ أَنْ أَمْتَنِعَ عِنْدَ قِيَامَ الْحُجَّةِ عَلَيَّ ، فَبَايَعْتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ »
قال السيد الرضي :
« وَالرّجلُ يُعْرَفُ بِكُلَيْبٍ الجَرْمِيّ » .
فقد أشار الإمام عليه السلام في جوابه المذكور إلى حقيقة مهمّة يحل الالتفات إليها الكثير من المشاكل . فكثيرون هم الأفراد الذين يفخرون بانصهارهم بالجماعة وتلونهم بلونها ، فهم يفتقرون إلى الاستقلال الفكري بحيث لا يطيقون الانفصال عن الجماعة - وإن كانت ضالة - وهذا ما يؤدّي إلى انتقال الخرافات والمساوىء من جيل إلى آخر . فالإمام عليه السلام يفند هذا اللون من التفكير بمثال واضح حيث قال : لو كنت ضمن جماعة وبلغت موضعاً في الصحراء حيث الماء والغذاء ، بينما انحرفت الجماعة إلى موضع مجدب خالٍ من الماء والغذاء ، فهل تبقى معهم أم ترجع إلى عقلك ؟ فتنفصل عنهم وتسلك سبيل العافية والسلامة ، هل من عاقل يبقى في هذه الحالة مصرّاً على الجماعة ؟ ! قطعاً لو كان الإنسان مستقلًا فكرياً فإنّه يسلك الطريق المستقيم أن تعرف عليه وإن سلكه لوحده . وهذا من قبيل ما أورده الإمام عليه السلام في الخطبة 201 حين قال
« أَيُّها النَّاسُ لاتَستَوحِشُوا فِي طَرِيقِ الهُدى لِقِلَّةِ أَهلِهِ »
. نعم ، مبايعة إمام كعلي بن أبي طالب عليه السلام مجادب ، جمع مجدب ، المكان الذي لم ينزل إليه المطر فهو جاف لا نبات فيه . وقبول ولايته تمثل ماء الحياة في
هامش
( 1 ) . « رائد » من مادة ( رود ) على وزن ذوب ، بمعنى اللقاء ، وتطلق عادة على من ينطلق أمام القافلة أو الجيشويستطلع المكان المناسب من حيث الماء والغذاء
( 2 ) . « كلاء » النبات الطويل
( 3 ) . « معاطش » جمع ( معطش ) الموضع الذي يعطش فيه الإنسان
( 4 ) . « مجادب » جمع ( مجدب ) المكان الذي لم ينزل إليه المطر فهو جاف لا نبات فيه