بتوقيع يحتمل ان يكون فيه خر الرقبة ويحتمل ان يكون فيه ولاية العهد مثلا ولم يصل التوقيع إليهما إلا أنهما يعلمان ان الملك وقع فيهما ما شاء فيتعلق قلب أحدهما بحاله وصول التوقيع إليهما وظهور ما فيه من خير أو شر وتعلق قلب الآخر بحالة توقيع الملك وكيفيته وانه إذ ذاك ما الذي خطر له من رحمة أو غضب وهذا التفات إلى السبب فهو أعلى من الالتفات إلى الفرع أو غوائل المعاصي في الدنيا من غير التفات إلى السابقة ولا الخاتمة وهذا أغلب مخاوف الخائفين وهو على وجوه كثيره مثل خوف الموت قبل التوبة عنها أو استيلاء العادة في ارتكابها فيتعسر عليه ترك الشهوات المألوفة أو انه يشعر من نفسه الذمائم فيخاف اطلاع اللّه على سريرته أو خوف البطر بكثرة نعم اللَّه عليه أو خوف تبعات الناس عنده في الغيبة والخيانة والغش وإضمار السوء ونحو ذلك ثم خوفه اما ان يكون من السؤال في القبر أو يوم الحساب فيهاب موقفه ويستحي من كشف الستر أو الصراط وحدته وصعوبة العبور عليه أو العذاب بالنار وأغلالها وأهوالها أو فوت الجنة ونعيمها وسلسالها أو نقصان الدرجات والحجاب عن اللَّه أو نحوها فهذه مجامع المخاوف وتختلف أحوال الخائفين فيها اختلافا فاحشا وربما تتركب مثنى وثلاث فصاعدا ويؤثر الخوف مطلقا في البدن بالهزالة في الجسم والصفرة في البشرة والضعف في القوى والرقة في القلب ومن علامتها سرعة البكاء إذا وعظ أو تلي عليه إنذار من الكتاب المجيد وإذا كمل جدار بما يؤدى إلى الجنون لاختلال حجب الدماغ الحاملة للقوى العاقلة وقد يؤدى إلى الموت لانقطاع نياط القلب كما اتفق لهمام الذي حدثه أمير المؤمنين عليه السلام بعد ما اقترح عليه وهو شهادة فورد من خاف فمات من خوفه فهو شهيد . لكن الفضل الأتم لمن عاش وجاهد فان كل ما يراد لأمر فالمحمود منه ما يفضى إلى المراد وفائدة الخوف الحذر والورع والتقوى والمجاهدة وسائر الأسباب المقربة إلى اللَّه وكل ذلك يستدعي الحياة وسلامة العقل وله بإزاء كل مجاهدة مع النفس أجر الشهادة ومن ثمة ورد ان أفضل السعادات طول العمر في طاعة اللَّه . ومن غلب عليه خوف اللَّه غلب خوفه على كل شيء وفي الحديث النبوي من خاف اللَّه خافه كل شيء وعن أبي ( الكافي ) عبد اللَّه عليه السلام من خاف اللَّه أخاف اللَّه منه كل شيء ومن لم يخف اللَّه أخافه اللَّه من كل شيء . وهو مما لا بد منه أيضا فهو الذي يزجر النفس عن المعصية فعلا وتركا وهو مما ينفى العجب عن الطاعة فإن الخائف غير مستعظم نفسه وخصالها وضده
التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية — صفحة 182
مساهمون: السيد عبد الله الجزائري
ص١٨٢