* : غيبة الطوسي : ص 103 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن المفضل بن عمر ،
وفيه " إماما مستترا " .
* : رجال الكشي : ص 192 الرقم 338 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن
المفضل بن عمر : -
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 ح 1 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، وقال " رواه الشيخ المفيد
قدس الله روحه ، عن محمد بن يعقوب ، بإسناده عن المفضل بن عمر " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 447 ب 32 ح 39 - عن الكافي ، بتفاوت يسير .
وفي : ص 501 ب 32 ف 12 ح 285 - عن غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير .
* : المحجة : ص 238 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن محمد بن يعقوب ، والمفيد .
وفي : ص 239 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفي سنده " سعدان بن مسلم ، بدل
موسى بن سعدان " .
* : البرهان : ج 4 ص 400 ح 1 و 2 - عن الكافي ، وليس في سنده " محمد بن حسان ،
والمفيد " .
وفيها : ح 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 2 ص 70 ب 13 ح 29 - عن الكشي ، وقال " لعل المراد أن تلك الاسرار إنما
تظهر عند قيام القائم عليه السلام ورفع التقية ، ويحتمل أن يكون الاستشهاد بالآية لبيان عسر
فهم تلك العلوم التي يظهرها القائم عليه السلام وشدتها على الكافرين كما يدل عليه تمام الآية
وما بعدها " .
وفي : ج 51 ص 57 ب 5 ح 49 - عن النعماني .
* : نور الثقلين : ج 5 ص 454 ح 13 - عن غيبة الطوسي ، وفيه " نكت ، بدل نكتت . .
فيظهر ، بدل فظهر "
* * *
أن المهدي عليه السلام يعرف الاذن له بالظهور
[ 1908 - ( الإمام الصادق عليه السلام ) " قال : إذا نقر في أذن الإمام القائم ، أذن
له في القيام " ] *
1908 - المصادر :
* : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 - وفي حديث آخر عنه ( أبي عبد الله ) عليه السلام : -
* : البرهان : ج 4 ص 400 ح 2 - كما في تأويل الآيات مرسلا .