أداء
أوّلًا - التعريف :
لغةً :
الأداء - وزان فعال - اسم مصدر للفعل أدّى ، ومعناه الإيصال يقال : أدّى الشيء أوصله وأدّى دينه تأدية أي قضاه .
والأداء والقضاء يطلقان في اللغة على الإتيان بالمؤقّتات ، كأداء الصلاة الفريضة وقضائها وبغير المؤقّتات ، كأداء الزكاة والأمانة ، وقضاء الحقوق ونحو ذلك « 1 » .
اصطلاحاً :
يستعمل الفقهاء لفظ الأداء تارة في المعنى المتقدّم عن أهل اللغة ، وأُخرى في معنى يختصّ بهم ، وهو الإتيان بالمطلوب في وقته المختصّ ، في مقابل القضاء الذي هو اصطلاح خاصّ بهم أيضاً معناه : الإتيان بالفعل المطلوب خارج وقته المختصّ لتدارك ما بقي من مصلحة الفعل بعد فوات مصلحة الوقت « 2 » .
وعند الحنفيّة : الأداء تسليم عين ما ثبت بالأمر ، ولم يُعتبر في التعريف التقييد بالوقت ليشمل أداء الزكاة والأمانات المنذورات ، ويعمّ فعل الواجب والنفل « 3 » .
ثانياً - أقسام الأداء :
ذُكر للأداء عدة أقسام :
1 - الأداء في العبادات :
وله عدّة تقسيمات :
أ - تقسيمه بلحاظ الوقت :
1 - المضيّق : وهو ما كان الوقت فيه يسع الفعل وحده ولا يزيد عن أدائه كالصوم في شهر رمضان ، وأطلق عليه البعض اسم ( المعيار ) أو ( المساوي ) .
2 - الموسّع : وهو ما يفضل الوقت فيه عن أدائه ، كوقت أداء الصلاة اليوميّة ،
هامش
( 1 ) الصحاح 6 : 2266 . معجم مقاييس اللغة 1 : 74 . المصباح المنير : 9 . لسان العرب 1 : 101 .
( 2 ) القواعد والفوائد 2 : 100 - 101 . تمهيد القواعد : 42 . معجم ألفاظ الفقه الجعفري : 36 ، 336 . التعريفات : 15 . المحصول ( الرازي ) 1 : 116 ، ط مؤسسة الرسالة بيروت . معجم لغة الفقهاء : 51 ، 365 .
( 3 ) انظر : الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة 2 : 327 . كشف الأسرار ( البخاري ) 1 : 136 ، 146 . حاشية ابن عابدين 1 : 487 ، ط بولاق . فغير المؤقت عند الحنفيّة يسمى أداء شرعاً وعرفاً والقضاء يختصّ بالواجب المؤقّت .