بما لا يعنى وفقنا اللّه وإيّاكم لما يحبه ويرضاه بكرمه ولطفه وبالجملة هذا الذي فهمته . اللّهمّ لا تؤاخذني بما فهمته وإن كنت مقصرا وكان باطلا في الواقع فإنّ جودك وكرمك يسعني ويجرّئني والحمد للّه ربّ العالمين . مجمع الفائدة : 1 / 125 .
5 - فكأنّها ( آية
إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ . . .
) إشارة إلى انّ المؤمن الكامل لم يترك شيئا من العبادات بل يجعل غير اللّه معدوما حتى لم يخف ممّا يهلكه من الانس والجن ويجعل خوفه وطمعه منحصرا فيه تعالى . . . الزبدة : 78 .
6 - والخلوص من هذه الأمور ( أي مضيّعات الأعمال الحسنة ) سيّما الريا والسمعة التي هي الشرك في غاية الصعوبة كما هو المبيّن في محلّه ، واللّه الموفق .
الزبدة : 202 .
7 - انّ المدار على النيّة والاخلاص وهو أمر قلبي لا يخصّ بجهر وإخفاء وقد تقع الرياء في الاخفاء أكثر من الجهر . الزبدة : 405 .
8 - يمكن فهم استحباب الاستغفار والتوبة إلى اللّه تعالى مع عدم العلم بحصول الذنب . . . من سورة النصر وغيرها استفهم اللّه يفهّمك . الزبدة : 91 .
9 - يمكن الاستدلال بآية :
لا تَرْكَنُوا . . .
على تحريم اختلاط الظلمة ومعاشرتهم ووجوب التنفر عنهم واجتنابهم مطلقا وخصوصا حكام الجور وسيّما من حيث الظلم والذنب وهو ظاهر عقلا من غير حاجة إلى هذه الآية الشريفة .
وفقنا اللّه وإيّاكم للاستقامة وعدم الخروج عن الطاعة . الزبدة : 399 .
10 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ . . .
أعاذنا اللّه وإيّاكم عنه ووفقنا للعلم والقول والعمل . الزبدة : 359 .
11 -
إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
بالنصر والمعاونة في دنياهم والثواب والمغفرة في عقباهم وباللّه التوفيق للعمل والعلم . الزبدة : 355 .