قرآن حكيم اين حقيقت را به ما يادآور مىشود مىگويد كه ابراهيم مأمور به آن بود كه خانهء خدا را از بتان پاك كند ، پس چگونه ممكن است كه مقام او بتى شود كه به جاى خدا آن را بپرستند .
«
وَ عَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ
- و بر عهدهء ابراهيم و اسماعيل گذاشتيم كه خانهء مرا پاك كنند ، از هر ناپاكى آشكار يا پنهان و آن را آماده سازند . » / 256 «
لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ
- براى طواف كنندگان و مانندگان در آن و ركوع و سجود كنندگان . » بنا بر اين وسايل امنيت و راحتى كه در خانهء خدا مىيابيم ، براى تحقق يافتن هدف خانه است از طواف و اعتكاف و ركوع و سجود ، و نه به خاطر چشم فرزندان اشراف از ذريهء ابراهيم .
[ 126 ] و دليل بر اين است آنكه ابراهيم از خداى متعال خواست كه نعمتهاى خود را مخصوص صالحان و نيكوكاران گرداند ، زيرا چنان تصور مىكرد كه نعمتهاى دنيايى خدا نشانهاى از دوستى خدا نسبت به صاحبان آن نعمتها است ، ولى خدا اين دعاى او را رد كرد :
«
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ
- و آن گاه كه ابراهيم گفت : پروردگارا ، اين جا را شهرى آمن گردان و از مردم آن ، هر كس كه به خدا و روز ديگر ايمان دارد ، از ميوهها و بهرهها روزى گردان ، ( خدا ) گفت : و هر كس را كه كافر باشد نيز كمى بهرهمند مىسازم و سپس او را به عذاب آتش ناچار مىكنم كه بد سرنوشتى است . » بنا بر اين آتش دوزخ ، على رغم ثروت و امنيت و سرورى كه فرزندان ابراهيم ( ع ) از آن اكنون بهرهمند مىشوند ، منتظر ايشان است ، بدان سبب كه همهء اين نعمتها آزمونهايى است كه در برابر آنها قرار گرفتهاند تا معلوم شود چه اندازه مىتوانند در برابر فشار انحرافات تحريفى ايستادگى كنند .