اينكه دو موجودند مىفهميم كه حدّ معلول و ماهيّت‌اش ، غير ماهيّت علّتش مىباشد ) .
آرى باقى مىماند بحث و بررسى در آنچه كه ادّعا شده كه قبليّت و بعديّت در اين‌دو يعنى « حدوث دهرى » و « قدم دهرى » باهم يك جا جمع نمىشوند كه انشاء اللّه در جاى خود از آن بحثى به ميان خواهد آمد ( و خواهيم گفت كه اين ادّعا مورد قبول نيست زيرا معلول گرچه در مرتبهء علّت وجود ندارد و لكن علّت قطعا احاطه بر معلول داشته و در مرتبه آن نيز وجود دارد ) .
شرح نهاية الحكمة ( فارسى ) — صفحه 313
پدیدآورندگان: الشيخ حسين الحقاني
ص۳۱۳