الراوي في ضبطه ، وكيف يمكن أن يستدل عليه السلام بآية لا سبيل للمخاطب على الحصول عليها ولو فرض و قوع التحريف .
ترجمه حديث : اى هشام ، سپس خداوند نكوهش كرده آنان را كه تعقّل نمى كنند :
« وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَ لَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَ لا يَهْتَدُونَ »
. و خداوند فرموده است :
« إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ »
و نيز فرموده است :
« وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ »
. سپس كثرت را نكوهش كرده و فرموده :
« وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ »
. و فرموده است : « أكثر الناس لا يعقلون و أكثرهم لا يشعرون » .
ترجمه بيان علامه مجلسى ( ره ) : . . . . . . و اين كه گفته است : « اكثر الناس لا يعقلون » ، چنين آيه اى در قرآن ما « 1 » نيست و اين آيه در سوره لقمان و بدين صورت است
« بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ »
. و ممكن است در قرآن آنان بدان صورت بوده است . و همچنين در اين قرآن « أكثرهم لا يشعرون » نيز نيست . پس يا اين سخن كلام خود امام ( ع ) است نه آيه ، يا امام ( ع ) در مقام ذكر مضمون برخى آيه ها است .
ترجمه فرمايش علامه طباطبائى ( ره ) : اين احتمال از او ( مجلسى ) رحمه الله ، بر قول به تحريف قرآن مبتنى است . و ما در جاى خود فساد اين قول را بيان كرده ايم . حق اين است كه اين اشتباه از خطاى نسخه برداران ، يا خطاى راوى در ضبط حديث باشد .
و چگونه ممكن است امام ( ع ) سخنش را با آيه اى استدلال كند كه مخاطب هيچ دسترسى به آن ندارد گرچه فرضاً تحريف هم پذيرفته شود .
هامش
( 1 ) - يعنى قرآنى كه در دست ما مسلمانان هست .