بمعنى افكار پاك بشرى بود اقامه حجت و استمداد از معجزه معنائى نداشت .
برخى از نويسندگان اين معجزات صريحه را با يك وجوه خندهدارى تأويل مىكنند ولى هر خوانندهاى به توجيهاتشان مراجعه نمايد ترديد نخواهد داشت كه مدلول قرآن مجيد غير از آنست كه اين دانشمندان مىگويند .
منظور ما در اينجا اثبات امكان تحقق معجزه و خارق عادت يا اثبات صحت نقل قرآن نيست بلكه مطلوب اينست كه قرآن براى انبياء گذشته مانند صالح و ابراهيم و موسى و عيسى صريحا معجزاتى اثبات مىكند و اين قصههائى كه حكايت مىكند جز خرق عادت محملى ندارد . و البته براى اثبات نداى وجدان اقامهء معجزات لزوم ندارد .
2 - روح امين و جبريل
طبق توجيه گذشته پيغمبر اكرم ( ص ) روان پاك خود را كه در مصلحت بينى و خيرانديشى فروگذارى نمىكرد روح امين و القاء او را وحى مىناميد ولى قرآن مجيد اين نظر را تأييد نمىكند زيرا قرآن القاءكنندهء آيات را جبريل