علىالخصوص در مباحث الهيات و مبدأ و معاد ، به نصوص آيات باهرات قرآنى و شواهد احاديث مأثوره متمسك شده است ، مبتنى بر اين اصل اصيل كه قرآن مجيد از سرچشمهء وحى و سنّت از منبع الهام ربانى تراوش كرده و از اين جهت همچون حقايق برهانى « حق لا ريب فيه » است . بنابراين كسى مىتواند از فلسفهء ملا صدرا كاملا استفاده كند و به عمق افكار او پى ببرد كه با چهار مشرب علمى فلسفهء علمى فلسفهء مشائى و اشراقى و فن كلام و عرفان و تصوف به خوبى آشنا باشد ، يعنى هر كدام از آنها را لااقل يك دورهء مختصر پيش استاد خوانده و خوب ياد گرفته باشد و از آن پس به تحصيل حكمت متعاليه اسفار بپردازد ؛ چنان كه ما بين اساتيد و طلاب سلف تا زمان ما معمول بود كه در مبادى فلسفه كتبى را از قبيل شرح حكمت العين و شرح اشارات خواجهء طوسى - هر دو قسمت منطق و فلسفه - و شفاى ابو على همچنان دو بخش منطق و فلسفه ، و شرح تجريد و شرح فصوص الحكم و شرح مفتاح الغيب و در زمان ما تمام دورهء منطق و حكمت و شرح منظومهء سبزوارى را نيز پيش استاد مىخواندند و بعد از آن به درس اسفار مىپرداختند .
عجب است كه استاد ما - رضوان الله عليه - [ 1 ] با همهء اين مقدمات باز درس
شرح
[ 1 ] يعنى حضرت حكيم ربانى و عارف صمدانى آقا شيخ محمد خراسانى كه آخرين مشعل فروزان فنون عقلى و خاتم مدرسان فلسفه و حكمت در اصفهان بوده و در سنهء 1355 قمرى به رحمت ايزدى پيوست - تغمده الله بغفرانه و أفاض عليه شآبيب رضوانه - . وى در تحصيل فلسفه و فنون عقلى ، بهترين شاگرد تربيت شده حكيم عالم مدرس نامدار جهانگيرخان قشقائى متوفاى 1328 قمرى بود كه وى در اين فنون شاگرد ميرزا عبد الجواد حكيم و ملا اسماعيل درب كوشكى واحد العين صاحب حواشى شوارق و آقا محمد رضا قمشهاى متوفاى 1306 قمرى بوده است . اين حقير ، قريب شانزده سال متوالى از شرح شمسيهء منطق تا اسفار خدمت آن استاد بزرگوار به تحصيل اشتغال داشته ؛ تمام دورهء منطق و فلسفهء شرح اشارات و شرح منظومهء سبزوارى و الهيات و طبيعيات و معظم منطقيات شفا و شرح هدايهء آخوند ملا صدرا و شرح فصوص و بخش كليات قانون ابو على و هندسه اقليدس و قسمتى از