بحرام ، وإن اتخذها للفرجة والتطيير ، فهو مكروه ، والرهان عليها قمار .
العاشرة : لا تردّ شهادة أحد من أرباب الصنائع المكروهة ، كالصّياغة وبيع الرقيق ، ولا من أرباب الصنائع الدنيّة كالحياكة والحجامة ولو بلغت في الدناءة كالزبّال والوقاد ، لأن الوثوق بشهادته مستند إلى تقواه .
الخامس ارتفاع التهمة : ويتحقق المقصود ببيان مسائل :
Commentary
ليس بحرام ، وان اتخذها للفرجة والتطيير فهو مكروه ، والرّهان عليها ) حرام لأنه ( قمار ) .
المسألة ( العاشرة : لا تردّ شهادة أحد من أرباب الصنائع المكروهة كالصياغة ، وبيع الرقيق ، و ) كذا ( لا ) تردّ شهادة أحد ( من أرباب الصنائع الدنيّة ) عرفا ( كالحياكة والحجامة ، ولو بلغت ) الغاية في الدناءة ( كالزبّال والوقّاد « 1 » لأن الوثوق بشهادته مستند إلى تقواه ) لا إلى صنعته « 2 » .
الوصف ( الخامس ) من أوصاف مقبول الشهادة ( ارتفاع التّهمة ) عنه « 3 » في الشهادة ( ويتحقّق المقصود ) من ذلك ( ببيان مسائل ) :
Footnote
( 1 ) الوقّاد : الذي يجلب الوقود اي الحطاب ، أو المراد الذي يوقد النار في الحمّام
( 2 ) يشير بهذا إلى خلاف بعض العامة في هذه المسألة حيث ذهبوا إلى أن اشتغالهم بهذه الحرف ورضاهم بها يشعر بالخسّة وقلة المروة فلا تقبل شهادتهم لذلك ( انظر الجواهر 41 / 57 ) .
( 3 ) أي الشاهد .