بدأه بترجمة السيّد إبراهيم القزويني صاحب الضوابط وهو أستاذه ، وختمه بترجمة أبي نصر الفارابي . منه مخطوط به مكتبة المجلس برقم 2 / 121 خ ( ص 106 - 291 ) .
يراجع : فهرست مجلس 7 : 129 ، الذريعة 10 : 144
اوّله : أحمد وأصلّي . . . وبعد چنين گويد . . . محمّدبن سليمان الطبيب التنكابني . . .
باب الألف آقا سيّد إبراهيم موسوى أعلى اللّه مقامه أستاذ مؤلّف كتاب است . . .
آخره : وابن قولويه اجازه دارد از عمدهء فضلاء وقدوهء علماء ومبوّب احكام : ثقة الاسلام محمّدبن يعقوب كلينى . . . از مشايخ خودشان خلفاً عن سلف إلى الإمام عليه السلام .
524 . الردّ على انسداد باب العلم » :
للسيّد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي ( 1259 )
عربيّ في إثبات انفتاح باب العلم والردّ على القائلين بانسداده .
منه مخطوط بمكتبة المجلس برقم 6 / 25 خ ( ص 13 - 99 ) .
يراجع : فهرست مجلس 7 : 130
أوّله : بسلمه . . . امّا بعد . . . كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي إنّ هذه كلمات ذات تبيين . . .
آخره : ودللت على ما كان مختفيا على أصحاب القال والقيل وعلى اللّه قصد السبيل قد تمّ بالخير
525 . ردّ النصارى » :
لملّا محمّدعلى بن أحمد الحافظ الأفشاردي القراجه داغى التبريزي ( حيّ 1310 ) كما احتمله مفهرس مكتبة المجلس .
فارسىّ مبسوط في الردّعلى النصارى والأناجيل الأربعة وغيرها من كتبهم . يوجد بخطّ القراجه داغى المذكور ضمن مجموعة من تصانيفه في مكتبة المجس برقم 7 / 10712 ( ص 456 - 711 ) ؛ وهو ساقط الأوّل كمايبدوا .
أوّله الموجود : ألفاظ توحيد كه در تورات است همه جسماني است چنانچه بعد خواهيد شنيد ، حال چنين جماعت وصف عالم نفوس وحقيقت ذات انسان را . . .
آخره : وسبب عذاب مرگ بعزّت واكرام منسوخ شد ؛ زيرا كه بر خدا لازم بود كه أو مرگ را بخشد .