الجوهر طبعا 186
الهى كيف ادعوك و أنا أنا فكيف لا ادعوك و أنت أنت . . . و بعد فيقول المستكين المدعو رضى الدين محمد قزوينى . . . ان الحاشية المشهورة للعلامة الخفرى . . . قال المصنف قدس سرّه المقصد الثالث 110
اما بعد حمد من استحق الحمد لذاته و صفاته 35
اما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه فيه ايماء الى كمال عنايته بالاختصار 81
اما بعد حمد ولى الانعام و الصلاة و السلام على سيد الانام و آله العظام 153
بسمله و به نستعين فى التتميم و عليه التوكل فى موارد التفهيم و مصادر التعليم احمده حمدا يتوالى بتوالى التحميد . . . و بعد فيقول . . . شجاع الحسينى هذه كلمات قد تلبست لباس التسويد . . . و سميتها بايضاح مشكلات التوحيد فى حل عضلات التجريد و آثرت فيما بين الشروح ما برىء من الجروح و اخترت من 201
بعد حمد اللّه المنفرد بالقدم و الازلية المتوحد بالبقاء 101
تزيين حواشى شرح تجريد الكلام يستدعى حمد واجب الوجود الملك العلام قال المصنف و صفاته اى فى اثباتها سواء كانت ثبوتية او سلبية 140
حمد اظهار حال آن ذاتى * كه بود جامع كمالاتى
7
حمدا لمن خلق الانسان . . . و آله مصابيح العرفان و مفاتيح الفرقان 14
حمدا لمن لا كلام لنا فى وجوده 166
حمد مر خداى را كه تجريد علايق جسمانيه و تهذيب اخلاق ايمانيه را صراط المستقيم ابواب جنان و سواد العين بصيرت اعيان اهل جنان 222
خير الكلام حمد الملك العلام بما ابدع العالم على احسن وجه و نظام . . . و بعد فان أسبغ الايادى و افضل النعم و انفس الجواهر المودعة فى بنى آدم هو العلم اما بعد حمد واجب الوجود على نعمائه و الصلاة على سيد انبيائه و على اكرم احبائه اى على آله و اصحابه الذين هم موصوفون بزيادة الكرم على من عداهم . . . المقصد الاول فى الامور العامه اى ما لا يختص به قسم من اقسام الموجود 67
خير ما يوشح به معاقد الكلام و يحلى به مخانق المحابر و الاقلام . . . قال الشارح لا شك فى وجود موجود آه قيل هذا الترديد قبيح 161
خير مبادى الكلام ما زيّن به حمد اللّه خالق الانام فنحمده مصليا على ممهد 98