شروع نمود در جواب از استدلال اشاعره . و ايشان احتجاج نمودهاند از براى رؤيت به چندين وجه :
وجه اوّل : آن كه موسى سؤال از پروردگار نمود رؤيت را ، و اگر ممتنع بود صحيح نبود سؤال موسى .
جواب از اين مصنّف - رحمه اللّه - گفته كه : سؤال نمودن موسى از جهت تبيّن « 1 » به قوم امتناع رؤيت بود ، چون خداى تعالى فرموده از زبان قوم كه مىگفتند :
( لَنْ نُؤْمِنَ [ لَكَ ] حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ )
« 2 » و قول او كه گفته :
( أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا )
. « 3 »
قال : : و النّظر لا يدلّ على الرّؤية مع قبوله التّاويل . « 4 » تقرير وجه ثانى از جهت ايشان اين است كه خداى تعالى حكايت نموده از اهل جنّت در باب نظر نمودن به خدا كه گفته :
( إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ )
كه در سوره قيامت كه
( لا أُقْسِمُ )
« 5 » است واقع است ، و
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ تَظُنُّ
« 6 »
أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ )
« 7 » ، يعنى روها « 8 » در قيامت تازه و تابان و يا مسرور باشند ، به خداى خود نگرنده ، يعنى مستغرق مثوبات جليله باشند كه به ايشان عطا شده . و ايضا خواهد بود وجوه ترش كه معلوم باشد كه كرده خواهد شد به
هامش
( 1 ) . كذا
( 2 ) . بقره / 55 . نسخهها : اخذتهم
( 3 ) . اعراف / 155 . نسخهها : أ فتهلكنا
( 4 ) . كشف المراد / 297
( 5 ) . قيامه / 1
( 6 ) . [ ب - 228 ]
( 7 ) . قيامه / 22 - 25
( 8 ) . كذا