العلّامة في القسم الأول من الخلاصة ، وأضاف قائلًا : « أخو علي بن النعمان ، ثقة ، عين » « 1 » .
علماً بأنّه رحمه اللَّه قد استفاد هذا التعديل من كلام النجاشي في ترجمة أخيه علي هذا حيث قال : « وأخوه داود أعلا منه » ثم وثّق عليّاً هذا « 2 » .
فأخذ رحمه اللَّه وجه التفضيل في لفطة أعلا بأنّه أعلا منه في التعديل ، وإلى هذا أشار العلّامة المجلسي حيث ذكر داود بن النعمان هذا ، ورمز له ب « ح » أي أنّه من الممدوحين ، ثم قال : « ووثّقه العلّامة ، ولعلّه أقوى » « 3 » ، ويبدو من عدّ الماحوزي له من الثقات « 4 » ، أنّه رحمه اللَّه قد قطع بأنّ وجه التفضيل هو التعديل .
لكن عبارة النجاشي ليست صريحة في التعديل ، لاحتمال أن يكون داود أعلا من علي في العمر ، فعليه يكون حديثه من قسم الحسن اعتماداً على ما قاله الكشي وقد مرّ كلامه قبل قليل .
ويؤيّده أنّ الجزائري قد عدّ حديث داود هذا في القسم الصحيح ، ولم يستشهد بهذا التفضيل ، بل اعتمد على تعديل العلّامة هذا ، وصرّح بعدم وجود لفظة ثقة في نسخ رجال النجاشي ، واحتمل أن يكون ذلك قد سقط منها « 5 » .
6 - علي بن إسماعيل الدهقان ، قال الطوسي بشأنه : « زاهد ، خير ، فاضل » « 6 » ،
هامش
( 1 ) خلاصة الأقوال ص 69 .
( 2 ) رجال النجاشي ص 274 .
( 3 ) الوجيزة ص 45 .
( 4 ) بلغة المحدّثين ص 359 .
( 5 ) راجع حاوي الأقوال ج 1 ص 368 .
( 6 ) رجال الطوسي ص 478 .