ولنستعرض الآن المخطوطات « 1 » المختلفة التي عثرنا عليها من « كتاب قوانين الدواوين » ، مبتدئين بجدول عام يشمل كل النسخ المعروفة وبعض النسخ الأخرى التي كانت خافية ووفّقنا إلى العثور عليها والاستفادة منها ، ثم نشفع هذا الجدول بوصف عام لكل مخطوطة منها ، وبعدئذ نذكر الأسباب والظروف التي جعلتنا نتوخّى الاعتماد على بعضها دون البعض ، ونشرح الطريقة التي سلكناها في الوصول إلى غايتنا في إحياء النص .
ونبدأ فيما يلي بجدول « 2 » المخطوطات التي فحصناها :
هامش
( 1 ) راجعBrockelmann : Geschichte der arabischen Literaturجزء أول ص 335 ، وملحق الجزء الأول ص 573 .
كذلكWu ? stenfeld : Ge schichtschreiber der Araberرقم 295 ص 106 - 107 .
( 2 ) هذا الجدول يشمل المخطوطات التي استعملناها أو استفدنا منها ، وبعضها لم يرد في بروكلمان أو وستنفلد ، مثال ذلك مخطوطات استانبول والأزهر ومعهد دمياط ؛ ولكن يلاحظ في الوقت نفسه أن بروكلمان أشار في ملحق كتابه ( جزء 1 ص 573 ) إلى نسخ أو أجزاء من نسخ أخرى في ستراسبورج وكامبردج والفاتيكان ؛ وقد علمنا أخيرا من الأستاذ الدكتور ريتر( Rilter )في استانبول بوجود نسخة أخرى غير التي وردت في الجدول بمكتبة أيا صوفيا رقم 3360 وهي مملوكية مثلها ومن عصرها وربما كانت لا تمتاز عليها بميزة خاصة ( راجع وصف نسخة استانبول التي استعملناها فيما بعد ) وهي مؤرخة 12 رمضان 881 ه - 1476 م وعلى الصفحة الأولى منها كتبت العبارة الآتية : « كتب هذا الكتاب المبارك برسم الخزانة العالية الأميرية الكبيرية المخدومية السيفى جانم شاد السلاح خاناه الشريفة الملكي الأشرفى أعز اللّه أنصاره وضاعف اقتداره بمحمد وآله وصحبه وسلم » ؛ ولكننا مع الأسف لم نوفق للاطلاع على تلك النسخ الفرعية نظرا لظروف الحرب العالمية الحاضرة ، إلا أننا في الوقت نفسه مقتنعون بأن النسخ التي حصلنا عليها أو استفدنا منها مما أشرنا إليه بهذا الجدول فيها الكفاية لاحياء نص « كتاب قوانين الدواوين » المطول المتداول في الدولة الأيوبية ؛ ويلاحظ أننا اعتمدنا في مخطوطتى « تحفة الارشاد في أسماء البلاد » المحفوظتين بمكتبتى الجامع الأزهر والمعهد العلمي الديني بدمياط على النسخ التي أتمها حضرة محمد بك رمزى بكل ما هو معروف عنه من الدقة والأمانة والكفاية في نقل مثل هذه الأصول ، ولم نتمكن من الرجوع إلى هاتين النسختين في الأصل لوجودهما الآن في مخابىء يصعب الوصول إليها أو يستحيل ، وذلك يفسر الإشارة إليهما في الحواشى بالحروف المرموز لهما بها ( راجع الجدول ) دون إيراد أرقام الصفحات والسطور جريا على الطريقة التي انتهجناها في عامة المخطوطات الأخرى التي جاءت في حواشي الكتاب .