اللَّهِ
[ الرعد : 11 ] أي بأمر اللّه ، وقال تعالى :
يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ
[ غافر : 15 ] ، وقال تعالى :
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
[ القدر : 4 ] أي بكل أمر . وتأتي الباء بمعنى عن في قوله تعالى :
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ
[ المعارج : 1 ] أي : عن ، وبمعنى في كقوله تعالى :
السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ
[ المزمل :
18 ] أي : فيه ، وبمعنى مع في قول الشاعر :
يجتذب الأذى بالمرود
أي : مع ، وبمعنى المصاحبة وهو قريب من معنى مع في قوله تعالى :
وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ
[ المائدة : 61 ] وبمعنى البدل في قولهم : هذا بهذا ، أي بدل منه وعوض عنه . ويقال لهذه أيضا : باء العوض وباء المجازاة ، وفي القرآن منه قوله تعالى :
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ
[ الحج : 10 ] وتكون للإلزاق والاستعانة في : كتبت بالقلم ، و :
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ
[ المائدة : 6 ] وتكون زائدة في الكلام لمعنى في مثل قوله تعالى :
وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
[ النساء : 79 ]
وَكَفى بِرَبِّكَ هادِياً وَنَصِيراً
[ الفرقان : 31 ] . قال الراجز :
نحن بنو جعدة أصحاب الفلج * نضرب بالسيف ونرجو بالفرج
وفي مثل قوله تعالى :
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ( 5 ) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
[ القلم :
5 - 6 ] في قول بعضهم ، و :
تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ
[ المؤمنون : 20 ] في قراءة من جعله من أنبت ، وكذلك قوله تعالى :
تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ
[ الممتحنة : 1 ] . ولا تظنن أن في القرآن العزيز حرفا زائدا لغير معنى ، أعوذ باللّه من هذا الظنّ ، وإنما معناه أن الكلام يتم دونه ، كما يتم دونه قوله : ( إن اللّه الغني الحميد ) في قراءة من قرأ كذلك ، وبذكر هو أتم ، وكذلك قوله تعالى :
أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً
[ الكهف : 72 ] ، وقال في موضع آخر :
أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً
[ الكهف : 75 ] ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : وهذه أشدّ من الأولى . فهذه الحروف لها معان من التأكيد والتبيين وغير ذلك مما تستعمله العرب في كلامها .
قال الأستاذ رحمه اللّه في قوله تعالى :
تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ
[ الممتحنة :
1 ] : لفظة ألقيت تنقسم قسمين : تكون بمعنى وضع الشيء في الأرض ، كما تقول :