فاكفف كما كفّ عني إنني رجل * إما صميم وإمّا فقعة « 1 » القاع
واكفف لسانك عن لومي ومسألتي * ما ذا تريد « 2 » إلى شيخ لأوزاع
أما الصّلاة فإني غير تاركها * كلّ امرئ للذي يعني به ساع
أكرم بروح بن زنباع وأسرته * قوم دعا أوّليهم للعلى داع
جاورتهم سنة في ما أسرّ به * عرضي صحيح ونومي غير تهجاع
فاعمل فإنك منعيّ بواحدة * حسب اللبيب بهذا الشيب من ناع
ثم ارتحل حتى أتى عمان فوجدهم يعظّمون أمر أبي بلال ، ويظهرونه فأظهر أمره فيهم ، فبلغ ذلك الحجاج ، فكتب إلى أهل عمان . فارتحل عمران هاربا حتى أتى قوما من الأزد ، فلم يزل فيهم حتى مات . وفي نزوله بهم يقول :
نزلنا بحمد اللّه في خير منزل * نسرّ بما فيه من الانس والخفر
نزلنا بقوم يجمع اللّه شملهم * وليس لهم عود سوى المجد يعتصر
من الأزد إنّ الأزد أكرم معشر * يمانية طابوا إذا نسب البشر
فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر * أتوني فقالوا من ربيعة أو مضر
أم الحيّ قحطان فتلكم سفاهة * كما قال لي روح وصاحبه زفر
وما منهما إلا يسرّ بنسبة * تقرّبني منه وإن كان ذا نفر
فنحن بنو الإسلام « 2 » واللّه واحد * وأولى عباد اللّه باللّه من شكر
من تفسير لفظة المثوى
قوله يا روح كم من أخي مثوى نزلت به قد مر تفسيره ، يقال هذا أبو مثواي وللأنثى هذه أمّ مثواي ، ومنزل الضيافة وما أشبهها المثوى . وكذلك قال المفسرون في قول اللّه عز وجل
أَكْرِمِي مَثْواهُ
« 3 » أي إضافته . ويقال من
هامش
( 1 ) فقعة : الرخوة من الكمأة .
( 2 ) فنحن بنو الإسلام يريد أن الاسلام أبطل التعزي بعزاء الجاهلية وانتساب كل واحد إلى أبيه .
( 3 ) سورة يوسف : الآية 21 .