( الكاف في قوله كغرّ فاعلة بقوله طلّ ، ومنه قول الأعشى :
أتنتهون ولن ينهى ذوي شطط * كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
وقول امرئ القيس :
وإنّك لم يفخر عليك كفاخر * ضعيف ولم يغلبك مثل مغلّب
قال أبو الحسن وأول هذه الأبيات المختارة أنشدناه غيره :
خبرك الواشون أن لن أحبّكم * بلى وستور اللّه ذات المحارم
أصدّ وما الصدّ الذي تعلمينه * شفاء لنا إلا اجتراع العلاقم
حياء وبقيا أن تشيع نميمة * بنا وبكم أفّ لأهل النمائم )
قال أبو العباس : فهذا مأخوذ من ذلك . وقوله : ولكن لعمرو اللّه ما ظلّ مسلما يقول ما طلّ دمه ، يقال : دم مطلول إذا مضى هدرا كما قال الراجز :
بغير عقل ودم مطلول . وحدثني التوّزيّ قال : قال يحيى بن يعمر لرجل نازعته امرأته عنده : ان طالبتك بثمن شكرها وشبرك أنشأك تطلّها وتضهلها ، قوله ثمن شكرها فإنما يعني الرّضاع والشبر النكاح والشكر الفرج . وقوله :
أنشأت تطلّها أي تسعى في بطلان حقها ، وقوله : تضهلها أي تعطيها الشيء بعد الشيء يقال بئر ضهول إذا كان ماؤها يخرج من جرابها شيئا بعد شيء وجرابها جوانبها . وإنما يغزر ماؤها إذا خرج من قرارتها فتعظم جمتها . وقوله واضحات الملاغم يريد العوارض . قال الفرزدق :
سقتها خروق في المسامع لم تكن * غلاظا ولا مخبوطة في الملاغم
يقول : علم أرباب الماء لمن هي فسقاها ما سمعوه من ذكر أصحابها لعزّهم ومنعتهم ولم تحتج أن تكون بها سمة والعلاط وسم في العنق والخباط في الوجه .