السرور والشرور ، ويستعمل الحزم ، وإذا قصد أمر يصمم العزم ، وناهيك قضية الثعبان مع ذلك الإنسان ، قال الجمل أخبرني عن تلك القضية ، ومن ذلك الإنسان وما تلك الحية ؟ .
[ 71 ]
[ الثعبان والإنسان : ]
قال أبو حميد الخبيث : بلغني من رواة الحديث ؛ أن شخصا من الصيادين كان مغرما بصيد الثعابين ، يتسبب بصيدها « 1 » ولا يبالي بكيدها ، فبينما هو يسعى إذ صادف أفعى ، شرها ناجز كما قال الراجز :
أرقش ظمآن متى عضّ لفظ * أمرّ من صبر ومقر وحظظ « 2 »
وقد أثر فيه الحر بالحرق وهو نائم في مكان منطبق ، فاستبشر الحوّاء « 3 » برؤيته وقبضه من عقصته « 4 » ، فلم يفق الثعبان من رقدته ، إلا وهو من الحاوي في قبضته ، فتماوت وامتد وارتخى فاسبل بعد ما كان اشتد ، فظن الصياد أنه مات ، وأن مراده منه فات ، فتحرق لذلك وتألم ، وتأسف عليه وتضرم ، وحرّق عليه الأرّم « 5 » ، ورماه من يده ، ثم دار في خلده أن في بطنه خرزة بهية ، مشرقة مضية ، فأخرج الشفرة وقصده ، ومد لتبضيعه يده ؛ فلما تحقق الأرقم ما عزم عليه وصمم ، خدعه وختله وضربه فقتله .
وإنما ذكرت يا أبا أيوب هذا المثل المضروب ؛ لتتحقق أن المبادرة إلى إهلاك العدو أقر للعين وأجلب للهدو ، ومن فوت الفرصة وقع في غصة وأي غصة ، وهذا الأسد إن غفلنا عن أنفسنا أبادها وقصد دمارها وفسادها ، ولا يفيدنا إذ ذاك الندم بعد ما زلت القدم ، وتحكم في وجودنا من مخالبه العدم .
هامش
( 1 ) يترزق .
( 2 ) مقر : مر ، وحظظ : شر .
( 3 ) صائد الحيات والثعابين .
( 4 ) قرنه ، مقدمة رأسه .
( 5 ) الأرّم : الأضراس ، ويحرق عليه الأرم ، أي يحكها بعضها ببعض من غيظه .