ما كنت - إن نفثت جفونك في الحشا * يوما - لينفعنى حروف حروزى
« 484 » وقلت ، مضمّنا :
نظرت إلىّ بمقلة أجفانها * فتكت بقلبي فتكة المتحرّز
يا حسنها من مقلة لو أنّها * « لم تجن قتل المسلم المتحرّز »
هامش
( 484 ) النص : البيتان من الكامل ، والقافية من المتدارك .
وفي البيت الثاني شطر مضمّن من عجز بيت ابن الرومي :وحديثها السّحر الحلال لو انّها * لم تجن قتل المسلم المتحرّزوهو أول ثلاثة أبيات في ديوانه 3 / 1164 ، وقد شهرت ، وملأت الآفاق ، وقد كتب قاضى القضاة محيي الدين يحيى بن أبي المعالي محمد في حلّها رسالة مطوّلة ، ( منها نسخة في دار الكتب المصرية رقم 8503 أدب ، ومصورة في معهد المخطوطات رقم 200 ) ولا يكاد يخلو كتاب من كتب الأدب من هذه الأبيات ، من ذلك : من غاب عنه المطرب 162 ، وزهر الآداب 1 / 42 ، والتبيان في شرح الديوان 4 / 180 ، والأمالي 1 / 84 ، وتثقيف اللسان 293 والمثل السائر 2 / 68 ، والخصائص 1 / 227 ، وبهجة المجالس 1 / 57 ، والمختار من شعر بشار 41 ، والأشباه والنظائر ، للخالديين 1 / 55 ، والسمط 275 ، ومواد البيان 464 ، والمحب والمحبوب 1 / 159 ، وديوان المعاني 1 / 242 ، وجمهرة الأمثال 1 / 19 ، وذيل مرآة الزمان 3 / 41 ، والتذكرة الفخرية 142 ، وملء العيبة 132 ، وجوهر الكنز 223 ، والبديع في البديع 160 ، والذخيرة 2 / 1 / 155 ، وتحرير التحبير 540 ، ونهاية الأرب 2 / 71 وتمام المتون 258 ، وزهر الأكم 3 / 152 ، وديوان الصبابة 229 ، ومصارع العشاق 1 / 258 ، والمقفى الكبير 1 / 413 ، وصبح الأعشى 1 / 289 .
والغريب - مع شهرة الأبيات لابن الرومي - أن تنسب للبحترى في حماسة ابن الشجري 686 ، وديوانه 4 / 2587 ، كما نسبها الشيرازي - خطأ - في طبقات الشافعية الكبرى 4 / 234 للمطرزى .