والكفّ طول كثير ، فكنى عن طول القامة بغير لفظه الخاص به ، وأبدع ما في التتبيع قول امرئ القيس : [ الطويل ]
* نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضّل « 1 » *
فدلّ على ترفهها ، وأن لها من يكفيها المئونة باللفظ التابع لذلك .
التبليغ
وسمّاه قوم الإيغال ، وهو أن يأتي الشاعر بالمعنى في البيت تاما قبل انتهائه إلى القافية ، ثم يبلغ القافية بزيادة مفيدة تزيد معنى البيت براعة .
قيل للأصمعيّ رحمه اللّه تعالى : من أشعر الناس ؟ قال : من يأتي إلى اللفظ الخسيس فيجعله بلفظ حسنا أو ينقضي كلامه قبل القافية فإذا احتاج إليها أفاد بها معنى ، مثل قول ذي الرّمة : [ الطويل ]
أظن الذي يجدي عليك سؤالها * دموعا كتبديد الجمان المفصّل « 2 »
فتم كلامه ، ثم احتاج إلى القافية فقال : المفصّل فزاد شيئا .
ومن التبليغ قول امرئ القيس : [ الطويل ]
كأنّ عيون الوحش حول خبائنا * وأرحلنا الجزع الّذي لم يثقّب « 3 »
فقد أتى على التشبيه قبل القافية ، وزاد بقوله : « الذي لم يثقّب » بلوغا إلى الغاية القصوى في الجودة ، وكذلك قوله : [ الطويل ]
إذا ما جرى شأوين وابتلّ عطفه * تقول هزيز الريح مرّت بأثأب « 4 »
فمرّت بأثأب زيادة على التشبيه التام ، والأثأب شجر يكون للريح في أغصانه حفيف شديد ، فأفادت الزيادة في التشبيه معنى بديعا . وقال زهير : [ الطويل ]
كأنّ فتات العهن في كل منزل * نزلن به حبّ الفنا لم يحطّم « 5 »
هامش
( 1 ) صدره :وتضحي فتيت المسك فوق فراشهاوالبيت لامرئ القيس في ديوانه ص 17 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 575 ، ولسان العرب ( عنن ) ، وتاج العروس ( فضل ) ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 513 ، ورصف المباني ص 367 .
( 2 ) البيت في ديوان ذي الرمة ص 501 ، وفيه « كتبذير » بدل « كتبدير » .
( 3 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 53 ، ولسان العرب ( جزع ) ، وأساس البلاغة ( جزع ) ، وكتاب العين 1 / 216 ، وتاج العروس ( جزع ) .
( 4 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 49 ، وشرح التصريح 1 / 262 ، ولسان العرب ( هزز ) ، والمقاصد النحوية 2 / 431 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 5 / 220 ، وأوضح المسالك 2 / 71 .
( 5 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 12 ، ولسان العرب ( فتت ) ، ( فنى ) ، والمقاصد النحوية 3 / 194 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 159 .