يبين جميعا : يريد موفور المال مجتمعه وهو مختار لفراقهم لا من ضيم لحقه منهم ولا إخفار لذمّته فيهم .
وأنشد أبو علي ( 1 / 42 ، 41 ) :
نزلت على آل المهلّب شاتيا * غريبا عن الأوطان في زمن المحل
فما زال بي إحسانهم وافتقادهم * وبرّهمو حتى حسبتهمو أهلي
ع هذان البيتان لأبى الهندىّ « 1 » وهو عبد الملك بن عبد القدّوس بن شبث بن ربعىّ الرياحي ، وقال علي بن الحسين اسمه غالب بن عبد القدوس شاعر إسلامىّ وقد أدرك أوّل الدولة الهاشمية وقيل بل الشعر لبكير بن الأخنس بن شهاب .
وذكر أبو علي ( 1 / 43 ، 41 ) قول الأعرابي في صفة الفرس : وإذا استدبر فهقل خاضب .
قال المؤلف : تشبّه الخيل بالسباع لسعة أهبها وشدّة وثبها وبالظباء لطول أعناقها وجمال مقادمها وعرى قوائمها وتحديد عراقيبها وأطرها قال الشاعر :
إذا ردّ البصير الطرف فيها * رأى خلق الظباء مع السباع
وقال الأجدع « 2 » الهمداني :
والخيل تنزو في الأعنّة بيننا * نزو الظباء تحوّشت بالقاع
وقال امرئ القيس « 3 » :
كتيس ظباء الحلّب انفرجت له * عقاب تدلّت من شماريخ ثهلان
وتشبّه بالظباء أيضا لأن الظبي إذا مشى كأنه ينصبّ إلى ما بين يديه وكذلك الوعل قال الشاعر :
هامش
( 1 ) كذا عند المرتضى 4 / 202 ونسبهما الجاحظ في البيان 3 / 119 لبكير بن الأخنس وهما من غير عزو في الحماسة 1 / 160 . ويأتيان في ص 179 ويترجم في ص 51 أبا الهندىّ .
( 2 ) مرّ ص 29 .
( 3 ) د من الستة 161 ، والقوافي مطلقة .