* وما عِندَه هَلْبَسِيسَةٌ : إذا لم يكن عنده شىءٌ .
* وما في السَّماءِ هَلْبَسِيسَةٌ ، أي شىءٌ من سحابٍ ، عن ابن الأعرابىِّ .
[ سهبل ]
* والسَّهْبَل : الْجَرىءُ .
[ سلهب ]
* والسَّلْهَب : الطويلُ عامَّةً ، وقيل : هو الطويلُ منَ الرِّجال ، والجمعُ السَّلاهِبَة .
* والسَّلْهَبَةُ من النساءِ : الجَسِيمَة ، وليستْ بِمدْحَةٍ ، ويُقالُ : فَرَسٌ سَلْهَبٌ وسَلْهَبَةٌ للذَّكَر ، إذا عَظُمَ وطالَ وطالَتْ عِظامُه .
* وفَرَسٌ مُسْلَهِبٌّ : ماضٍ ، ومنه قوْلُ الأعرابىِّ في صِفَة الفَرسِ : وإذا عَدا اسْلَهَبَّ .
[ سبهل ]
* وجاءَ سَبَهْلَلًا ، أي بلا شىءٍ ، وقيل : بلا سِلاحٍ ولا عَصًى ، وكُلُّ فارِغٍ سَبَهْلَلٌ ، عن السِّيرافىِّ . وقال ابنُ الأعرابىِّ : جاءَ سَبَهْلَلًا ؛ أي غَيرَ محمودِ المَجِىءِ .
* وأنتَ في الضَّلالِ ابن السَّبَهْللِ ، وجِئْتَ بالضَّلالِ ابنِ السَّبَهْلَلِ ، أي بالباطل ، وهو من ذلك .
[ بلهس ]
* وبَلْهَسَ : أسْرَعَ في مَشْيِه .
[ هملس ]
* ورَجلٌ هَمَلَّسٌ : قَوِىُّ السَّاقَينِ شديدُ المَشْىِ ، ولم تُلْفَ إلا في كتاب العَينِ ، والمعروفُ في المصَنَّف وغيرهِ : العَمَلَّس ، ولعلَّ الهاء بدَلٌ منَ العَينِ ، لا تَصِحُّ إلا على ذلك .
[ سلهم ]
* واسْلَهَمَّ المَرِيضُ : عُرِفَ أثَرُ مَرَضِهِ في بَدَنِه ، وقيل : المُسْلَهِمُّ : الذي قد ذَبُلَ ويَبِسَ إما مِن مَرَضٍ وإمّا مِنْ هَمٍّ لا يَنامُ على الفِراشِ يَجىءُ ويَذْهَبُ وفي جَوْفِه مَرَض قد أيْبَسَه وغَيَّرَ لَوْنَه ، وقيل : هو الضَّامِرُ المُضْطَرِبُ منْ غيرِ مَرَضٍ .
[ لهسم ]
* ولَهْسَمَ ما على المائدَةِ : أكلَه أجمَعَ .
[ سنهف ]
* وسَنْهَفٌ : اسمٌ .
[ هنبس ]
* والهَنْبَسَةُ : التَّحَسُّسُ عن الأخبارِ ، وقد تَهَنْبَسَ .
[ بهبس ]
* والبَهْبَسَى : التَّبَخْتُر .
[ بهنس ]
* والأسدُ : يُبَهْنِسُ في مَشْيِه ، ويَتَبَهْنَسُ ، أي يتَبخْتَرُ ، خَصَّ بعضُهم به الأسَدَ وعَمَّ بَعضُهم .
الهاء والزاي
[ زهزم ]
* الزَّهْزَمَة : الصَّوْتُ عن كُراع .
[ هزبز ]
* والهَزَنْبَزُ ، والهَزَنْبَزانُ ، والهَزَنْبَزانِىُّ ، كلُّه : الحَديدُ ، حكاه ابن جِنِّى بِزاءين ، وقال : هي