* وجبل مُصَعِّد : مُرتفع عال . قال ساعدة بن جؤَيَّة :
يَأْوِى إلى مُشْمَخَّراتٍ مُصَعِّدَةٍ * شُمٍّ بهنّ فروعُ القانِ والنَّشَمِ « 1 »
* والصَّعود : الطريق صاعدا ، مؤنثة . والجمع : أصْعِدة ، وصُعُد .
* والصَّعُودُ والصَّعُوداء ، ممدود : العَقَبة الشَّاقة . قال تميم بن مُقبل :
وحَدَّثَهُ أن السَّبِيلَ ثَنِيَّةٌ * صَعوداءُ تدعو كلّ كَهْلٍ وأمْرَدا « 2 »
* وأكمَة صَعُودٌ ، وذاتُ صَعْداءَ : يشتدّ صُعودُها على الراقي . قال :
وإنَّ سِياسَةَ الأقوَامِ فاعْلَمِ * لهَا صَعْداءُ مَطْلَعُها طَوِيلُ « 3 »
والصَّعُود : المَشَقَّة ، على المَثَل . وفي التنزيل :
سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً
[ المدثر : 17 ] أي على مَشَقَّة من العذاب .
وقوله تعالى :
يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً
[ الجن : 17 ] : معناه ، واللّه أعلم ، عذابًا شاقّا .
* وصَعَّد في الجبل ، وعليه ، وعلى الدّرجة : رَقِى .
* وأصْعَد في الأرضِ أو الوادي ، لا غير : ذهب من حيث يجئ السَّيل ، ولم يذهب إلى أسفلِ الوادي .
فأمَّا ما أنشده سيبويه ، من قوله :
إمَّا تَرَيْنِى اليَوْمَ مُزْجِى مَطِيَّتِى * أُصَعِّدُ سَيْرًا في البِلادِ وأُفْرِعُ « 4 »
فإنما ذهب إلى الصُّعود في الأماكن العالية . وأُفْرِعُ هاهنا : أنحدر ، لأن الإفراع من الأضداد ، فقابلَ التصَعُّد بالتَّسفُّل . هذا قول أبى زَيْد . وقال ابنُ الأعرابىّ : صَعِد في الجبل ؛ واستشهد بقوله تعالى :
إِلَيْهِ يَصْعَدُ
الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [ فاطر : 10 ] وقد رجَع أبو زيد إلى ذلك ، فقال : اسْتَوأَرَتِ الإبلُ : إذا نفَرَت ، فصعِدت الجبال . ذكره في الهمز .
* ورَكَبٌ مُصَعِّد ومُصَعَّد : مرتفِع في البطن ، منتصب . قال :
هامش
( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 11 ؛ ولسان العرب ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 321 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( نشم ) ، ( قين ) .
( 2 ) البيت لتميم بن مقبل في ديوانه ص 64 ؛ ولسان العرب ( صعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 10 ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ؛ وللطرماح في ملحق ديوانه ص 568 ؛ والأزمنة والأمكنة ( 2 / 314 ) .
( 3 ) البيت للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 323 ؛ وللهذلى في تهذيب اللغة ( 2 / 11 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صعد ) .
( 4 ) البيت لعبد اللّه بن همام السلولي في لسان العرب ( صعد ) ، ( فرع ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ؛ ( فرع ) ؛ ويروى مطلعه « فإما » « ظعينتى » مكان « مطيتى » .