هذه امرأة رأت الإبل تأكلُ ، فأعجبها ذلك ، أي كَسَبها عَجَبا . وكذلك قولُ ابن قيس الرُّقَيَّات :
رأتْ في الرأسِ مِنِّى شَيْ * بَةً لَسْتُ أُغَيِّبُها
فقالتْ لي ابنُ قَيس ذا * وبَعضُ الشئ يُعْجِبها « 1 »
أي يَكْسِبُها التَّعَجُّب .
* وأُعْجِب به : عَجِب .
* وعَجَّبه بالشئ : نَبَّهه على التعجُّب منه .
* وأمْر عَجَب ، وعَجِيب ، وعُجاب ، وعُجَّاب ، وعَجَبٌ عاجِب وعُجَّاب ، على المبالغة .
وقال صاحب العَين : بين العجيب والعُجَاب فرق ؛ أما العَجيب فالعَجَب يكون مِثلَه ؛ وأما العُجاب فالذي يُجاوز حدَّ العَجَب .
* وأعجبه الأمر : سَرَّه . وأُعْجِب به : كذلك ، على لفظ ما تقدّم في العَجَب .
* وأمْرٌ عجيب : مُعْجِب . وقوله ، أنشده ثعلب :
وَما البُخلُ يَنْهانِى ولا الجُودُ قادَنِى * ولكِنَّها ضَرْبٌ إلىَّ عَجِيبُ « 2 »
أراد : ينهانى ويقُودنى ، أو نهاني وقادنى ، إنما عَلَّق « عَجيب » بإلى ، لأنه في معنى حَبِيب ، فكأنه قال : حَبيبٌ إلىَّ .
* والعُجْب : الزَّهْوُ .
* ورجل مُعْجَب : مَزْهُوٌّ بما يكون منه ، حَسَنا أو قبيحا .
* والعَجَب والعُجْبُ : ما انضمّ عليه الورِك من الذنَب . وقيل : هو أصل الذَّنَب كُلِّه .
وقال اللِّحيانىّ : هو أصل الذّنب وعَظْمُه . والجمع : أعجاب ، وعُجُوب .
* وناقة عَجْباء : بيِّنة العَجَب ، غليظة عَجْبِ الذَّنَب . وقد عَجِبتْ عَجَبا . والعَجْباء أيضاً : الَّتِى دَقَّ أعْلى مُؤَخِّرها ، وأشرفت جاعِرَتاها .
* وعَجْبُ الكَثيب : آخِره المُسْتَدِقّ . والجمع : عُجُوب . وقيل : عَجْب كلّ شئ :
مؤخره .
هامش
( 1 ) البيتان لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 121 ؛ والكامل ص 810 ط . الرسالة . والأول له في لسان العرب ( عجب ) ؛ وتاج العروس ( عجب ) . ويروى الثاني :فقالت أبن قيس ذا * وبعض الشيب يعجبها( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عجب ) ؛ وتاج العروس ( عجب ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 334 ) .