سَرَاوِيلُ لا سَاقَ لَهُ « 1 » : الكُوبُ : كُوزٌ لا عُرْوَةَ لَهُ . الفَتَخَةُ : خَاتَمٌ لا فَصَّ لَهُ .
8 - فصل أراه ينخرط في سلكه
حَسَرَ عن رَأْسِهِ . سَفَرَ عن وَجْههِ . افْتَرَّ عن نَابِهِ . كَشَرَ عَنْ أَسْنَانِهِ . أَبْدَى عَنْ ذِرَاعِهِ « 2 » . كَشَفَ عَنْ سَاقِهِ هَتَكَ عَنْ عَوْرَتِهِ .
9 - فصل في خلاء الأعضاء من شعورها « 3 »
رأسٌ أَصْلَعُ . حَاجِبٌ أَمْرَطُ وأَطْرَطُ أيضا « 4 » . جَفْنٌ أَمْعَطُ . خَدٌّ أَمْرَدُ .
عَارِضٌ أَثَطُّ . جَنَاحٌ أَحَصُّ . ذَنَبٌ أَجْرَدُ رَكَبٌ أَرْقَعُ « 5 » . بَدَنٌ أَمْلَطُ « 6 » ، قال الليث : الأَمْلَطُ لا شَعَرَ « 7 » على جَسَده كُلِّهِ إلَّا الرَّأْسَ وإلّا « 8 » اللِّحْيَةَ ، وكان الأحْنَفُ بن قيس « 9 » أمْلَطَ .
هامش
( 1 ) في ( ط ) ، ( ل ) : « لها » ، وهذا على تأنيث السراويل ، وما أثبتناه عن ( ج ) بتذكيرها .
وفي تفصيل ذلك في المخصص 17 / 15 « السراويل : يذكر ويؤنث » وفي المذكر والمؤنث لابن الأنباري 412 « السراويل مؤنثة ، ومما يذكِّرونَهُ وهو مؤنث .
البِئرُ . . . والسراويل مؤنثات قال قيس بن عبادة :أرَدْتُ لكيما يعلم النَّاسُ أنَّها * سَرَاويلُ قَيْسٍ والوفُ شُهودُ .( 2 ) في ( ل ) : « ذراعيه » .
( 3 ) في ( ط ) ، ( ل ) : « بعضها » .
( 4 ) كلمة : « أيضاً » : ليست في ط ، ل .
( 5 ) إزاؤه في ( ح ) : « الرَّكب من المرأة بمنزلة العانة من الرَّجُل قال الخليل : « الرَّكَبُ للمرأة خاصة ، ولا يقال للرجل ، وهو العانة وقال الفراء : الرَّكب العانة للرجل والمرأة ، قال الراجز :لا يُقْنِعُ الجارية الخضابُ * ولا الوِشَاحان ولا الجِلْبَابُ
من دون أن تلتقي الأركابودَقَع : أي لصق بالدقعاء ، ويقال : الدَّقَعُ :
سوء احتمال الفقر وفي الحديث : « إنكن إذا جُعْتُنَّ دَقَعْتُنّ ، وإذا شبعتن خَجِلْتُنَّ » قال الكميت :ولم يَدْقَعُوا عندما نابَهُم * لِصَرْفَيْ زمانٍ ، ولم يَخْجَلُواوانظر : الصحاح ( ركب ) 1 / 139 وتهذيب الإِصلاح 672 - 673 .
( 6 ) بعدها في ( ل ) : « كل ذلك إذا كان لا شعر له » .
( 7 ) في ( ط ) : الأملط الذي .
( 8 ) في ( ط ) : « و » .
( 9 ) الأحنف بن قيس تابعي كبير ، ضرب به المثل في الحِلْم فقيل : أحلم من الأحنف ، توفي سنة 167 ه . انظر :
تاريخ ابن العديم 2 / 167 .