قتم
القاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غُبْرَةٍ وسَواد . وكلُّ لونٍ يعلوه سوادٌ فهو أقْتَمُ . ويقال : القَتَام الغُبار الأسود ، ومنه بازٍ أَقْتمُ الرِّيش .
ومكانٌ قاتِمٌ : مُغْبَرٌّ مظلمُ النَّواحي . قال رؤبة :
* وقاتِم الأعماقِ خاوِي المخْترَقْ « 1 » *
قتن
القاف والتاء والنون كلمة صحيحة . يقولون . القَتِين : المرأةُ القليلة الطُّعم ، وقد قَتُنَتْ قَتانةً : قال الشّماخ :
وقد عَرقَتْ مغاينُها فجادَتْ * بدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ « 2 »
أراد به القُرَادَ القليلَ الدّم .
قتو
القاف والتاء والواو . يقولون : القَتْو : حُسْنُ الخدمة . وفلان يَقتُو الملوكَ : يخدُمهم . قال :
. . . . لا * أُحسِنُ قَتْوَ الملوكِ والْخَببا « 3 »
فأمَّا المَقْتوِىُّ والمَقْتَوِينُ . « 4 » . .
هامش
( 1 ) ديوان رؤبة 104 وأراجيز العرب للسد البكري 22 حيث شرح الأرجوزة واللسان ( قتم ) .
( 2 ) ديوان الشماخ 95 واللسان ( جحن ، حجن ، قتن ) ، وسبق إنشاده في ( جحن ) .
( 3 ) أنشد عجزه في اللسان ( خبب ) ، وأنشده كاملا في ( قتا ) . وصدره فيه :* إني امرؤ من بنى خزيمة لا *وصدره في مجالس ثعلب 524 :* إني امرؤ عاكب القتامة لا * .( 4 ) كذا ورد الكلام مبتورا . وفي المجمل : « والمقتوى الخادم » . وفي اللسان : « والمقاتية هم الخدام ، الواحد مقتوى بفتح الميم وتشديد الياء ، كأنه منسوب إلى المقتى ، وهو مصدر . . . ويجوز تخفيف ياء النسبة . . . وإذا جمعت بالنون خففت الياء مقتوون ، وفي الخفض والنصب مقتوين ، كما قالوا أشعرين . . . ويروى عن المفضل وأبى زيد أن أبا عون الحرمازى قال : رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين ، كله سواء » .