معز
الميم والعين والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدَّةٍ في الشَّيء وصلابَة . منه الأمْعَز والمَعْزاء : الحَزْن الغَلِيظ من الأماكن قال أبو بكر « 1 » : رجلٌ مَاعِزٌ : شَدِيد عَصْبِ الخَلْق ومنه المَعْز المعروف ، والمَعِيز : جماعةٌ كضَئِين « 2 » ، وذلك لشدّةٍ وصَلابةٍ فيها لا تكون في الضَّأْن . ويقال لجماعةِ الأوعال والثَّياتِل مُعُوزٌ .
قال أبو بكر « 3 » : استمْعَزَ الرّجُل في أمرِه : جَدَّ .
معس
الميم والعين والسين أُصَيْلٌ يدلُّ على دَلْك شيءِ . ومَعَسْتُ الأديم في دِباغِهِ أمْعَسُه : أدَرْتُه فيه ودلَكتُه . وربَّما قالوا : مَعَسَ ، إذا طَعَنَ ومنه رجلٌ مَعَّاسٌ في الحرب : مِقدام .
معص
الميم والعين والصاد ليس بشيءٍ ، إلّا أنّ ناساً ذكروا مَعَصَ الرّجُل : حَجَل في مِشْيته . وقال ابنُ دُريد « 4 » : المَعَص : وجعٌ يصيب الإنسان في عَصَبِه من كَثْرة المَشْي .
معض
الميم والعين والضاد كلمةٌ . مَعِضَ من الأمر : شَقَّ عليه وأوجَعه .
معط
الميم والعين والطاء أصلٌ يدلُّ على تجرُّدِ الشَّيء وتجريده ومَعِطَ
هامش
( 1 ) الجمهرة ( 3 : 8 ) .
( 2 ) أي في جمع ضأن ، ومثله كليب في جمع كلب .
( 3 ) الجمهرة ( 3 : 8 ) .
( 4 ) الجمهرة ( 3 : 87 ) .