لون
اللام والواو والنون كلمةٌ واحدة ، وهي سَحْنَة الشَّيء ، من ذلك اللَّون : لونُ الشّيء ، كالحمرة والسواد . ويقال : تلوَّنَ فلانٌ : اختلفت أخلاقُه واللَّوْن : جنسٌ من التَّمْر . واللَّينَة : النَّخلة ، منه ، وأصل الياء فيها واو . قال اللَّه تعالى :
ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ
. واللَّه أعلم بالصَّواب .
باب اللام والياء وما يثلثهما
ليا
اللام والياء والألف ، يقال إنّه شيءٌ من النَّبْت . يقولون :
اللِّياء : شيءٌ كالحِمَّص شديدُ البياض . يقال للمرأة : كأنَّها لِيَاءة .
ليت
اللام والياء والتاء كلمتانِ لا تنقاسان « 1 » : إحداهما : اللِّيت :
صَفْحة العُنق ، وهما لِيتانِ . والأخرى اللَّيْت ، وهو النَّقْص . يقال : لاتَه يَلِيتُه :
نَقَصه . قال اللَّه تعالى :
لا يَلِتْكُمْ
مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً . واللّيْت : الصَّرف ، يقال لاتَهُ يَلِيته . قال :
وليلةٍ ذاتِ دُحًى سريتُ * ولم يَلِتْني عن سُراها ليتُ « 2 »
ولَيْت : كلمة التَّمنِّي
ليث
اللام والياء والثاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قُوّة خَلْق . من
هامش
( 1 ) في الأصل : « لا ينقاس » .
( 2 ) نسبهما في إصلاح المنطق 153 إلى رؤبة ، ونسب الثاني في المخصص ( 14 : 20 ) إليه أيضا . ووردا في اللسان ( ليت ) بدون نسبة . وليسا في ديوان رؤبة ، ولم يذكرا في ملحقات ديوانه ولا ديوان العجاج .